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invariablement et constituent des caractères spécifiques, d’où 
des séparations sans limites et la création d’un nombre in¬ 
calculable d’espèces qui touchent presqu’à l’individualité. 
C’est ainsi qu’on a pu trouver 200 espèces dans l’ancien 
Brdba verna (Jord. Rem. sur les esp. vég. affines) et que 
l’on compte déjà aujourd’hui 5 à 600 espèces de Rubus. 
Une autre école, le Transformisme, auquel dans ces 
derniers temps on donne plus volontiers le nom de Dar- 
leinisme, du nom de son dernier et complet initiateur, est 
la négation absolue de l’espèce ; ^instabilité est la règle ; 
tout est sorti d'un type unique, né spontanément ou par 
création ; la sélection naturelle agit sans cesse pour le per¬ 
fectionnement, et c’est chose vaine que de chercher des 
types fixes et immuables. 
M. Duval-Jouve prend les choses ah ovo, entre dans de 
longs détails que liront avec un grand intérêt ceux qui s’in¬ 
téressent à ces questions et que je ne puis aborder sous 
peine de dépasser les limites de temps que vous voulez bien 
m’accorder. Je ferai seulement deux remarques : il me 
seiiible que l’auteur va un peu loin en rattachant au trans¬ 
formisme certaines croyances anciennes, telles que celles-ci : 
penser que le bouleau pouvait naître des racines du hêtre 
et que certains fruits, lorsqu’ils tombent dans l’eau h une 
époque favorable, peuvent donner naissance à des oiseaux. 
Ces naïvetés d’une science encore dans l’enfance et qui 
croyait cependant fermement à une création primitive, d’une 
époque où le mystère était un attrait, n’ont aucun rapport 
avec les procédés et les principes du transformisme mo¬ 
derne. — bhi second lieu, M. Duval me permettra de faire 
observer (jinl y a une distinction à faire quand il réunit dans 
un même anathème tous les naturalistes qui combattent le 
darwinisme pour lequel ses sympathies sontj évidentes. 
