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que l’Hétérogénie et le Darwinisme s’appellent, se com¬ 
plètent; l’un manquait à l’autre. Désormais la loi de la 
nature est formulée : -Hétérogénie pour la naissance , 
mutabilité pour le développement, progression sans fin 
vers la perfection. Voilà les bases de la pyramide que 
nous avions eu la hardiesse « d’attaquer avec une 
aiguille. » (Mémoire de M. Pennetieri. 
M. Darwin repousse cependant toute assimilation 
avec l’hétérogénie. « J’ai à peine besoin de dire ici, 
« dit-il, que la science, dans son état actuel, n’admet 
« pas, en général, que des êtres vivants s’élaborent encore 
« de nos jours au sein de la matière organique (1). » 
Ce mot encore permet de supposer que M. Darwin pense 
que cela a pu avoir lieu au commencement des choses. 
« Il n’y a, en effet, observe judicieusement M. Flourens, 
« que deux origines possibles pour les êtres organisés: 
« la génération spontanée ou la main de Dieu (2). » 
M. Darwin tire les êtres actuels d’existences anté¬ 
rieures , celles-ci d’autres ancêtres et ainsi de suite. 
Mais, quelque peu nombreux que vous supposiez les 
types primordiaux, leur apparition n’est pas plus facile 
à expliquer que celle de cent mille germes divers ; et la 
création de ceux-ci n’est pas plus embarrassante pour 
le suprême ouvrier que celle d’un progéniteur universel. 
Dans les dernières pages de son ouvrage, M. Darwin 
semble admettre une intervention divine. « Il y a de la 
« grandeur, dit-il, à considérer la vie et ses diverses 
« puissances, animant à l’origine quelques formes ou 
« une forme unique sous un souffle du Créateur. » 
(1) L. cil., p. 140. 
(2) L. cil., p. 47. 
