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Encore un mot : ce n’est point ici le lieu d’engager 
une discussion théologique, d'autant plus que la théo¬ 
logie n’a rien à voir à l’histoire naturelle, mais nous 
ne pouvons laisser passer sans contestation la dernière 
citation de M. Pennetier. Voulant sans doute mettre 
Moïse en contradiction avec lui-même ou en faire un 
polygéniste, il prétend tirer des textes la preuve que la 
terre était déjà fort peuplée d’humains au temps 
d’Adam. Ceci est une méprise. Pour Moïse, Adam 
n’est point un personnage allégorique, et Moïse sait ce 
qu’il dit. Caïn était marié lors du meurtre d’Abel et 
s’il redoute les hommes après son crime, c’est qu’entre 
Caïn et Abel, ou depuis la naissance d’Abel, Adam 
avait eu d’autres enfants lesquels avaient multiplié. 
Car la Bible ne mentionne pas toujours expressément 
tous les faits de l’histoire qu’elle embrasse. Caïn lui- 
même devait engendrer et, à raison de la longue vie des 
patriarches, il pouvait prévoir le temps où il rencontre¬ 
rait des hommes partout où il passerait. 
Laîssons donc les textes dormir en paix jusqu’à ce 
que le temps soit passé de s’en faire une arme de 
guerre. Et pour soutenir ou attaquer une foi ne défi¬ 
gurons point à plaisir les hommes et les écrits. Moïse, 
comme historien et législateur, a droit au respect, et 
nous pouvons le soupçonner de beaucoup de science et 
de génie plutôt que de légèreté ou même de fourberie. 
C’est d’ailleurs par pure philosophie et pour l’hon¬ 
neur de l’humanité dont les grands hommes sont la 
gloire que nous défendons ici Moïse, bien à tort in¬ 
troduit dans nos débats. 
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