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sivement, nous dit M. le docteur Pennetier, l’anato¬ 
mie philosophique, l’embryogénie, la tératologie, la 
zoologie proprement dite , la paléontologie, toutes ces 
branches de l’Histoire naturelle nous fournissent des 
raisons péremptoires contre la fixité. C’est ce qu’il 
nous faut juger. 
Anatomie philosophique et Embryogénie . 
En premier lieu, l’anatomie philosophique démontre 
l’unité organique de tous les êtres vivants. Un même 
fonds d’organisation se retrouve sous les formes les 
plus diverses, en sorte qu’il est idéologiquement possi¬ 
ble de faire sortir tous les types d’un individu quel¬ 
conque pris dans la série des organisés. Il y a plus, 
l’embryogénie prouve que telle est la voie suivie par 
la nature. Les organismes les plus compliqués passent 
en effet par les divers modes et les divers degrés de 
l’organisation, présentant successivement, et à l’état 
transitoire, les appareils qui sont permanents dans les 
classes ou les ordres inférieurs. Tous les embryons se 
ressemblent au point de départ. En se développant 
ils parcourent les échelons de la série zoologique 
s'arrêtant, les premiers à la base, les derniers 
au sommet. Et les animaux ou les végétaux inférieurs, 
c’est-à-dire d’une plus grande simplicité relative , sont 
ainsi, à proprement parler, comme les embryons via¬ 
bles des individualités plus développées. D’où l’on 
peut conclure que la création n’a été qu'une évolution 
continue et que tous les êtres ont été le développement 
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d’un premier embryon. Sans cela ces phases analo¬ 
giques d’organisation et ces similitudes de structure 
seraient sans raison d’être et n’existeraient momenta- 
