I 
— 149 — 
m 
la mutabilité, simplifier l’impénétrable mystère de l’ap¬ 
parition de la vie sur le globe ? Puisqu’il faut toujours 
admettre au moins la production d’un premier orga¬ 
nisme, le problème n’est que reculé dans sa solution. 
Comment est né le premier vivant ? Ceci éclairci, tout 
sera éclairé ; mais si, à l’origine , la nature a procréé 
spontanément un animal ou un végétal, tout aussi bien 
a-t-elle pu en enfanter dix, mille, un million , et il est 
superflu de les faire sortir les uns des autres comme 
pour lui épargner de la peine. La puissance créatrice 
ou organisatrice, comme on voudra l’appeler, pouvait 
même engendrer jusqu’aux variétés d’une même es¬ 
pèce, et nulle raison n’oblige à tirer imaginairement 
toutes les races d’une même souche. Cette filiation est 
possible, quelquefois vraisemblable , mais nullement 
nécessaire, et la nature qui faisait un loup en Lithua¬ 
nie pouvait également en produire un en Norwége. 
Philosophiquement parlant, la mutabilité n’explique 
donc rien et n’est qu'une superfluité , même comme 
hypothèse. 
Peut-être un jour aurons-nous le mot de la création 
et en comprendrons-nous le sens. Peut-être que, sans 
en connaître le pourquoi ni la cause première, voilée 
derrière son œuvre, saurons-nous du moins comment 
les choses se sont passées à l’origine... En attendant, 
ne substituons point à notre ignorance raisonnée l’hy¬ 
pothèse nuageuse qui fausse la science, et n’introdui¬ 
sons point l’utopie dans l’histoire naturelle. Assuré¬ 
ment, tout ÿest fait au commencement avec ordre et 
raison, car l’ordre et l’intelligence sont dans la nature. 
L’enfantement du monde s’est accompli suivant des 
lois nécessaires, et la génération spontanée à l’origine, 
\ ' 
/ 
