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unique dont ils peuvent tous dériver, ils seront proli¬ 
fiques : ils ne le sont pas. 
Conclusion. — L’espèce est un fait, un phénomène 
constant : c’est une filiation d’individualités. Elle a 
pour caractère fondamental : la fécondité continue , et 
pour caractères dérivés ou de conséquence : la fixité, 
la permanence, l’indestructibilité, l’impermutabilité et 
l’immutabilité, la non-dérivation et l’origine directe. 
NOTE B. * 
Il y a unité dans la création. Les types sont reliés 
(mais non confondus) par les formes de transition. 
Toutefois, l’unité n’empêchant pas la diversité, la dis¬ 
tinction des types et des groupes est légitime. 
En ce qui touche les Primates, il est juste, contrai- 
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rement à l’opinion des partisans de la mutabilité des 
espèces, de les diviser en deux ordres : bimanes, qua¬ 
drumanes. 
Ils appartiennent au même type zoologique, mais ce 
type se bifurque. Le singe n’a pas la même destination 
naturelle que l’homme ; il est grimpeur et préhenseur, 
l’homme est préhenseur et marcheur. Les anthropo¬ 
morphes par l’ensemble de leurs caractères se ratta¬ 
chent à l’ordre des quadrumanes, quoique le gorille ait 
des mains postérieures très-semblables à des pieds. Il 
y a évidemment transition organique, mais la nature 
propre de l’homme n’en est que plus évidente. Le singe 
est un animal. L’homme est un animal et un être 
moral. Il est l’ordre moral dans la nature physique. Là 
est un abîme plus profond qu’entre l’animal et la 
plante, qu’entre l’inorganique et l’organique. Combler 
