Qu’est-ce que la science pure? Une accumulation de 
faits bien observés, bien constatés, scrupuleusement 
décrits et enregistrés. Mais aussitôt que la raison classe 
ces faits, les compare, leur assigne une valeur, en 
recherche la génération et les lois, elle fait de la philo¬ 
sophie, de la philosophie naturelle. 
M. Pennetier, défendant le système de la mutabilité, 
ne sort-il pas de l’exposé pur et simple des faits pour 
en tirer des conclusions? Eh bien! il fait de la philoso¬ 
phie naturelle. Reste à savoir si ses raisonnements sont 
légitimes, si la base en est solide. Ce n’est pas ce que 
nous avons trouvé. 
J’insiste sur la différence absolue de nos principes 
et sur le vice radical de la méthode de nos adversaires. 
Supposons que les faits sur lesquels nous avons fondé 
la fixité de l’espèce soient jusqu’à un certain point con¬ 
testables, il n’en résultera qu’une chose : c’est que la 
fixité ne sera pas rigoureusement prouvée. 
Au contraire, admettons pour incontestables tous les 
faits produits parM. leD r Pennetier. Comme les induc¬ 
tions qu’il en tire ne sont pas justes, il en résulte né¬ 
cessairement que le système de la mutabilité (car c’est 
bien un système) n’a pas un fait à son appui ; qu’il est, 
par conséquent, tout-à-fait chimérique. 
. La discussion est donc concentrée sur l’interpréta¬ 
tion de faits d’ordre anatomique et physiologique. 
Or, nous maintenons comme évident que l’hybridité, 
fait parfaitement démontré, parfaitement historique, 
prouve péremptoirement la réalité d’être de l’espèce, 
son origine directe et sa fixité. 
