48 
JOURNAL DE MICROGRAPHIE 
Il regorge de tout, tout lui vient en abondance, sans travail, sans 
effort, sans lutte ; jiarasitc fixe à sa nourriture, comme la Linguatule 
par exemple, il n’a plus besoin de membres ; or ceux-ci s’atrophient, 
disparaissent, ne laissant à leur jilace que des crochets, et alors l’ani¬ 
mal descend les échelons franchis jiar les générations antérieures, il se 
simplifie, il se dégrade, au lieu de progresser, il recule. 
En nous faisant connaître ces changements, cette dégradation causée 
par la paresse, et due à l’abondance, à la richesse, ne peut-on pas 
dire que lui aussi, le iransformisme, a bien sa moralité. Moralité que, 
cependant, tant de gens se font un devoir de lui refuser. 
On a voulu représenter la lutte pour l’existence sous la forme d’une 
guerre cruelle, impitoyable, sans trêve ni merci, que se feraient les 
animaux entre eux, la loi du plus fort en étant le principe. Ce n’est pas 
au fond cela qui est vrai, cette lutte pour l’existence c'est une concur¬ 
rence vitale qui procure la survivance au plus actif, au plus apte, et 
nullement exclusivement au plus fort ; c’est une lutte avec tout ce qui 
entoure : faune, flore et milieux divers; mais ce n’est que rarement un 
duel brutal et perpétuel d’animal à animal ; ceci n’en est que la partie 
aecidentelle et non la forme ordinaire. 
Loin d’étre immorale, cette concurrence qui force à gagner son droit 
à la vie et par l’activité et par l’intelligence, qui force par le travail 
ineessant à se perfectionner continuellement, à progresser pour ne pas 
déchoir; cette lutte est belle, grande, et son spectacle est avant tout 
moral. Ne nous montre-t-il pas qu’il ne suffit pas d’étre arrivé à un 
échelon élevé, qu’il faut, pour s’y maintenir, travailler, se perfec¬ 
tionner, sous peine de changer, de varier, de se transformer, et que 
toute transformation qui n’est pas un progrès est une défaite, une dé¬ 
chéance. Les adversaires du transformisme, les téléologistes, qui crient 
si fort contre l’immoralité du Darwinisme, ont-ils quelque chose de 
supérieur, d’égal même, à nous opposer? Pour eux, toute espèce est 
fixe, immuable; ce qui est a toujours existé ainsi, et se maintiendra 
toujours; donc pas de progrès possible, inutile de s’évertuer à tra¬ 
vailler, jouir de ce que l’on a est le comble du sens moral. 
Les mêmes exemples nous sont fournis par l’évolution sociale et 
individuelle dans l’humanité, il faut, par le travail et la lutte : acquérir ; 
et c’est encore par le travail, par la lutte, que nous devons conserver 
nos biens acquis; le travail est ainsi la condition du progrès; sans 
travail, par la jouissance des biens acquis par les ancêtres, on aboutit 
au ])arasitisme social, à la déchéance, à la dégradation de l’humanité. 
(A suivre) 
