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ment nous semble sévère , pour ne pas dire plus ; nos con¬ 
temporains ont, comme leurs aïeux, un cœur qui bat à toute 
pensée noble et noblement exprimée, ils ne refusent ni les 
honneurs ni même la fortune aux Ponsard et aux Victor 
Hugo ; mais est-ce leur faute si les muses sont avares de 
leurs dons ? Pas plus avares toutefois qu’au temps jadis ; 
sous le Grand Roi, pour un Racine , combien y avait-il de 
Chapelain ? 
Notice sur Léonor Jourdain , par M. Garnier. — Léonor 
Jourdain , membre de l’Académie , naquit à Amiens, le 11 
janvier 1779 , et y mourut le 18 juillet 1866. Il se fit con¬ 
naître par ses traductions d’ouvrages anciens ou modernes : 
la deuxième idylle de Théocrite, une ode d’Anacréon, plu¬ 
sieurs odes d’Horace , VAniphitnjon de Plaute, le pro Mar¬ 
cello de Cicéron ,Je Roi Jean de Shakespeare , le Poème 
sur VEsjiérance de Campbel, la Solitude de lord Ryron, 
la préface mise par Cervantes en tête de son Don Quichotte. 
De Vâme humaine^ par M. Mathieu. — L’auteur combat 
le matérialisme et le scepticisme. Il définit l’âme par ses 
fins: se mettre en relation avec le corps, avec Dieu, avec 
elle-même. 
Jéhovah et Agni; études bihlico-védiques, par M. Obry. — 
On sait que les philologues sont arrivés à reconnaître les 
liaisons qui unissent les langues européennes à la langue 
des anciens peuples de l’Inde ; ils ont montré que les races 
européennes et hindoues descendent d’une ancienne peu¬ 
plade qu’ils ont nommée les Aryas et dont on est parvenu à 
reconstruire les mœurs, les habitudes, la civilisation. En 
comparant les antiquités aryennes aux antiquités sémiti¬ 
ques , on trouve entre ces deux grands rameaux de l’hu¬ 
manité des analogies qui indiquent un point de départ 
commun. 
Les Etudes biblico-védiques tendent à démontrer que le 
