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considérable, il fallait s’emparer de la jeunesse. Les jésuites 
de Valenciennes ne faillirent point à leur mission. Leur 
œuvre donna de beaux résultats dont on trouve le détail 
dans le récil de M. Bébin. Le même auteur énumère ample¬ 
ment les mesures qui furent prises pour remplacer à Valen¬ 
ciennes renseignement de ces religieux après la suppression 
de leur ordre en 1764. 
Essai sur Vintrocluction du ChîHstianisme dans le Hai~ 
naut ^ par M. G. Lejeal. — Ce Mémoire, si nous suivions 
rigoureusement l’ordre chronologique des matières , aurait 
dû trouver place en tête de nos comptes-rendus. Mais nous 
avons préféré le réserver pour la fin, tant à cause de son 
importance que de la gravité des questions qu’il soulève. 
Identifiant l’implantation du christianisme dans nos contrées 
avec la diffusion des institutions monastiques, M. Lejeal 
vise à prouver que les populations du Hainaut ont reçu la 
foi des missionnaires d’Irlande, sectateurs de Pélage et 
habitués à la vie conventuelle « mixte , » c’est-à-dire qu’en 
leur île, un même monastère contenait des personnes des 
deux sexes et assujetties à la même règle , « forme emprun¬ 
tée selon toutes les probabilités au druidisme. » 
Ces missionnaires auraient transporté , dans la région de 
l’Austrasie qui prit plus tard le nom de pays wallon , leur 
opinion fondamentale sur la grâce et leur manière de vivre 
dans des « couvents doubles. » De là le prétendu acharne¬ 
ment que la cour de Rome, dès l’époque carlovingienne, 
mit à extirper leurs institutions du Nord de la France. 
Comme on le voit, beaucoup des idées de M. G. Lejeal 
ne sont pas neuves ou , du moins , elles ne le sont que pour 
autant qu’elles s’appliquent au pays hainuyer ou wallon. 
Les vraies causes de la dissidence entre l’église romaine ont 
été examinées à fond et réduites à leurs proporlions réelles 
par un homme d’une incontestable impartialité, feu M. Va- 
