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qu’ils aient jamais amené avec eux, mais dans de puissantes 
familles de nos contrées, familles depuis longtemps chré¬ 
tiennes , telles que celles qui, au commencement du vu.® 
siècle, llorissaient à Cousolre et dans le castrum de Douai. 
Nous savons bien que M. Lejeal n’est pas éloigné de relé¬ 
guer au rang des « mythes » les Waudru et les Aldegonde , 
les Adalbaud et les Rictrude. Ces personnages ont pour¬ 
tant, à notre sens, une consistance historique dont jamais 
on ne les dépouillera. Ils ont été de moitié dans l’œuvre 
évangélisalrice des missionnaires venus d’outre-mer. Ils 
tenaient à notre sol par leur origine et par leurs possessions. 
Encore une fois donc, la christianisation détinilivede notre 
pays ne s’opéra point sous la seule inOuence celtique, ni par 
une sorte d’invasion de moines irlandais de l’un et de l’autre 
sexe. 
Quant à la prédominance des idées pélagiennes dans les 
monastères dont se couvrit alors le Hainaut, M. Lejeal se 
borne à raffirmer comme un fait très-probable , — probable 
pour lui qui l’admet de l’autre côté du détroit, improbable 
pour nous qui ne l’admettons que sous les réserves formulées 
par M. Varin. 
Restent les monastères doubles , dont on n’a jamais 
songé à nier l’existence dans le pays wallon et qui semblent 
bien avoir été chez nous une importation bretonne. Que ce 
rapprochement de religieux des deux sexes soit devenu de 
bonne heure une grave source d’abus, nous ne le conteste¬ 
rons pas. Mais que l’esprit même de la règle des monastèi’cs 
d’Irlande ait été contraire au principe du célibat, nous ne 
le croirons qu’après un plus ample informé. 
Les abus dont nous convenons suffisent à expliquer les 
tentatives de réforme essayées par les Papes, les Conciles 
et les Empereurs à l’égard des monastères du pays wallon, 
sans qu’il soit besoin de recourir, avec M. Lejeal , à l’iiy- 
