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mises, car ceux-là meme avec lesquels nous avons le plus 
de motifs d’être fort peu d’accord, ne peuvent s’empêcher 
de se faire un Dieu qu’ils façonnent et qu’ils créent en quel¬ 
que sorte au gré des caprices de leur imagination. Comme 
l’a dit heureusement M. Franck, « l’homme est diversement 
religieux, il l’est incorrigiblement. » M. Tissandier a eu 
raison de compter sur celle ohslinalion pour croire que sa 
tenlative, malgré les objeclions des uns et l’indifférence des 
autres, pouvait avoir en ce moment quelque opportunité, 
et qu’il lui reslait assez de chances de se faire écouler en 
dépit des résislances et des difficullés que rencontrent iné¬ 
vitablement auprès d’un certain nombre de gens tous les 
systèmes et toutes les doctrines sur Dieu. 
Parvenir à la métaphysique par la psychologie, telle est 
la méthode suivie par l’auteur de ces Etudes- Cette méthode 
contemporaine, pour ainsi dire, du spiritualisme, ne durera 
pas moins que la vérité qu’elle nous aide à entrevoir et à 
affirmer, car seule elle donne un inébranlable fondement à 
nos connaissances, et sans elle l’édifice le plus brillant en 
apparence et le mieux ordonné n’est qu’un édifice ruineux 
reposant sur du sable, M. Tissandier le démontre avec une 
précision et une clarté qu’il serait bien difficile de surpasser: 
c’est dans la certitude du sens intime qu’il faut placer le 
principe et la source de la connaissance, c’est là seulement 
que la notion de cause trouve son invincible évidence et son 
principe, là que se révéle à nous « la présence d’un certain 
nombre d’idées qui dominent toute la vie intellectuelle et la 
favorisent en la gouvernant. » 
Il faut lire, dans l’ouvrage du savant professeur, ces cha¬ 
pitres successifs à travers les démonstrations desquels il 
nous amène enfin jusqu’à l’idée de rinfini et jusqu’à Dieu. 
Nous voudrions pouvoir retracer ici, dans une analyse qui 
serait le meilleur et le plus certain des éloges, la marche 
