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blement la Vierge Maya, mère du Bouddha actuel (Gôtama- 
Bouddha). 
C’est à l’aide de ces matériaux importants que M. de 
Ravisi entreprend de discuter une des questions les plus 
controversées de l’histoire religieuse de l’humanité. 
Selon certains Indianistes, le Christianisme a ses origines 
dans le Brahmanisme, dans le culte de Krichna. M. de 
Ravisi pense au contraire que c’est le Brahmanisme qui a 
emprunté au Christianisme le culte de Jésus-Christ. 
Cette incarnation de Vichnou, dit-il à propos de Krichna, 
est la plus célèbre et la plus populaire. Ce n’est pas seule¬ 
ment une manifestation, c’est Vichnou lui-même : Krichna 
estl’Homme-Dieu de la tradition chrétienne. Extraordinaire 
fait par le Brahmanisme au Christianisme! alors 
que sapé jusque dans ses bases par le triomphe des doctrines 
bouddhistes, il s’était vu obligé de présenter à l’adoration 
des peuples un nouveau Dieu répondant à ses aspirations, 
un Dieu sauveur. 
M. de Ravisi a étudié la figure de Krichna non seulement 
dans les livres hindous, mais surtout dans ses conversa¬ 
tions avec les adorateurs lettrés de cette divinité. Il reproche 
à ses adversaires d’accepter certains textes, mais d'en écar¬ 
ter d’autres qui leur sont contraires. Entin il promet de 
nous montrer prochainement : 
Comment le personnage historique de Krichna, chef 
de partisans, puis conducteur de hordes guerrières , a été 
transformé successivement en héros et en moraliste, en 
demi-dieu et en dieu, et, enfin au xvi.® siècle de notre ère, 
en Dieu suprême. » 
Nous ne pouvons quitter le présent article sans signaler à 
nos lecteurs quelques considérations sur les antiques reli¬ 
gions de l’Inde. 
Selon l’auteur, les Védas nous apprendraient que la Tri¬ 
nité hindoue actuelle se serait formée par la réunion de 
