— 370 — 
défiance, que, chaque année, au retour de celte solennité, 
je me demande si nous n’avons pas trompé votre attente, 
et si nous avons bien rempli notre tâche. C’est une question 
à laquelle il n’appartient qu’à vous de répondre , après 
avoir entendu le compte-rendu fidèle de nos actes et de nos 
travaux. 
i.*'® Partie. — Enseignement. 
1."' Section. — Cours publics. 
§ i. Philosophie. — Le cours de l’an dernier a eu pour 
objet la Théodicée. 
Le professeur a d’abord envisagé la question par le côté 
historique. Il a exposé les ïhéodicées les plus célèbres de 
l’antiquité, celles de Platon, d’Aristote, de l’école stoï¬ 
cienne ; et reprenant tous les problèmes qu’il a énoncés, il 
a essayé de les résoudre , comme il les entendait. 
En avançant dans l’examen des diverses questions , il a 
mis à profit toutes les lumières de la science spiritualiste 
des contemporains, soit pour établir sa thèse, soit pour 
combattre une science inspirée par des principes tout diffé¬ 
rents. Ce qui l’a surtout préoccupé, c’est la méthode. Il a 
montré, pour prendre un exemple, que les savants qui 
nient la causalité dans le monde physique et par suite dans 
l’univers, ne peuvent répondre aux arguments tirés de la 
psychologie. C’est donc à une question psychologique que 
se ramènent toutes les questions générales sur Dieu, sur 
Pâme et sur la nature. Ce qu’on dit de la cause , on peut le 
dire de la finalité qui est un principe de la raison inexpli¬ 
cable , s’il ne s’applique à la vie humaine, au monde phy¬ 
sique et à Dieu. L’ordre de nos idées quand la logique y 
préside représente l’ordre des choses. Tout ce qui n’est pas 
pure abstraction dans l’esprit doit être en réalité au dehors. 
C’est ainsi que l’on va de la notion d’infini à l’Etre infini, 
absolu, souverainement parfait, indépendant, personnel. 
