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n’y manque plus que des dieux et des poètes. Ils y sont 
venus, paraît-il ; on a raffiné des vers aux lieux où peut- 
être, si nous en croyons l’auteur, on raffine autre chose 
aujourd’hui...! La poésie indigène y fleurissait tant bien que 
mal, mais c’était... avant la Révolution ! 
M. de Wavrechin réunissait dans son château, sous la 
présidence de l’abbé Roman, une Compagnie de Valmu- 
siens et de Valmusiennes qui, le jour de leur réception , 
abandonnaient leur nom de famille pour prendre celui 
d’un arbre ou d’une plante, le Chêne , la Sensitive , VA- 
cacia ^ le Chèvrefeuille, etc. On reconnaît là l’influence 
de la Rotanique de J.-J. Rousseau. Chacun apportait, soit 
aux séances ordinaires sous les bosquets, soit dans la 
grotte des divinités protectrices, une pièce de vers qu’on 
signait du pseudonyme convenu. Sans doute c’était un jour 
de douce émotion lorsque la belle demoiselle de Wavrechin, 
le Cerisier , devenue ensuite M.™® de l’Estang, s'avançait 
les joues colorées par une marche rapide et luttant de fraî¬ 
cheur avec les cerises purpurines qui ornaient sa chevelure 
noire , et lorsqu’elle était proclamée membre du Valmuse, 
en vertu de sa grâce, je le soupçonne, plus encore qiie 
pour son talent poétique. Ne recherchons pas trop si 
l’Académie de Brunémont a beaucoup gagné à findiscrétion 
qui s’est permis d’ouvrir son portefeuille et de révéler ses 
œuvres ; mais admirons cet insouci, ou cette ignorance du 
lendemain, qui s’attache à d’innocentes distractions juste à 
la veille des plus épouvantables catastrophes. Il s’agit bien 
de madrigaux et de chansons! Est-ce qu’ils n’entendent pas 
le tocsin qui sonne ? 
M. Maugin, non content de nous donner la liste de la 
plupart des sociétaires du Valmuse avec les noms des végé¬ 
taux sous lesquels ils étaient désignés, y joint de courtes 
notices biographiques, qui nous disent leur destinée après 
