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XVI.* siècle. Son œuvre scientifique a été décrite, dans 
toutes ses parties, par les hommes les plus compétents. 
Mais on n’est point fixé sur quelques-uns des points les plus 
essentiels de sa biographie , tels que le lieu et la date de sa 
naissance et de sa mort, la profession qu’exerçait sa 
famille, etc. Enfin et surtout on se demande s’il abjura, ou 
non, le catholicisme, lorsqu’il eut quitté la Belgique pour 
se soustraire à l’intolérable despotisme du duc d’Albe. Ce 
qui porte à croire qu’il a adopté le protestantisme, c’est 
l’accueil empressé qu’il reçut de Maurice de Nassau et les 
honneurs dont ce prince le combla. 
Il y a quelque dix ans, les journaux belges ont fait grand 
bruit d’un extrait des comptes de la paroisse de AVestkerke 
près Ghistelles. De ce passage, alors produit pour la pre¬ 
mière fois, il résultait, assurait-on, qu’en 1619, c’est-à- 
dire une année avant sa mort, Simon Stevin aurait fait, en 
ladite église, une fondation de 84 messes. Cette découverte 
semblait mettre hors de doute l’orthodoxie du savant belge. 
Dans une brochure toute récente, M. Van den Bussche, 
archiviste de la Flandre occidentale, prouve que la fon¬ 
dation dont il est parlé dans le compte de 1619 remonte à 
1434, qu’elle n’a pas eu pour auteur un Simon Stevin ou 
Stevens , mais qu’elle a été faite en vue d’expier le meurtre 
d’un obscur personnage de ce nom. 
La question de l’abjuration du savant belge reste donc 
entière et ne recevra de solution que si l’on parvient à dé¬ 
couvrir des textes plus explicites que ceux jusqu’ici allégués. 
A. D. 
liang^iac française.— Dans le Mémorial d'Amiens du 
4 mars 1870, M. Michel Vion, chef d’institution , appelle 
l’attention sur un mouvement de réforme qui se produit, 
surtout chez les peuples voisins, pour modifier l’ortho¬ 
graphe de notre langue. Il en donne comme exemple 
