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sans effort et sans réflexion, et, grâce à un coup d’œil 
devinatoire, il a trouvé sans tâtonnement le rapport exact, 
le son et l’idée, 
Telle est la tradition conservée par la Genèse sur l’ori¬ 
gine du langage, tradition qui, selon M. Louis de Backer, 
n’est pas en désaccord avec la philosophie moderne. 
L'auteur examine ensuite quel a été le procédé employé 
pour créer le vocabulaire et cherche à démontrer que les 
sons primordiaux n’ont pu être produits par l’imitation des 
bruits de la nature, c’est-à-dire par o/iomafopees, ainsi que 
le croient MM. Ch. Nodier et Renan ; qu’ils ne proviennent 
pas non plus ^^interjections comme le pensent quelques' 
philosophes parmi lesquels il faut placer Condillac. 
Mais si les éléments constitutifs du langage ne sont ni des 
onomatopées ni des interjections, que sont-ils ? 
et Ce sont, répond l'auteur avec 31. 3Iax Muller, des 
types phonétiques produits par une puissance inhérente à 
l’esprit humain; c’est-à-dire des sons élémentaires expri¬ 
mant des idées générales, et semblables, par cela même, aux 
racines de toutes nos langues connues » ; et l’auteur en trouve 
la preuve dans l’analyse des noms imposés, suivant la 
Genèse, aux êtres primitifs avec lesquels l’homme a été mis 
en contact, noms qu’il cite et qu’il prend dans l’hébreu et le 
sanscrit où les racines ont été le mieux conservées. 
Ce n’est pas tout, 31. Louis de Backer a découvert dans 
l’idéographisme une nouvelle preuve du caractère synthéti¬ 
que du langage primitif. 
Qu’est-ce que l’idéographisrae? Des images représentant 
l’idée en masse, l’écriture à l’état rudimentaire, en un mot 
« le système hiéroglyphique dont l’Egypte nous a conservé 
les plus beaux spécimens, d 
En résumé, pour l’auteur, l’homme est apparu complet ; il 
a fait usage de la parole et de son intelligence en donnant 
