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la variété du style. M. l’abbé Corblet emploie, tour à tour 
et avec un bonheur égal, les tons propres à la dissertation 
scientifique, au récit imagé, à l’enseignement moral et 
religieux. 
Dans son Introduction , il pose les règles de ci*itique 
saine et large qui doivent présider à la rédaction de son 
livre. Ces règles, il fait mieux que les énoncer: il les applique, 
dans le corps de l’ouvrage , avec une sagacité rarement en 
défaut. 
Au point de vue de la disposition des matières, beaucoup 
d’historiens regretteront comme moi que M. l’abbé Corblet, 
au lieu de nous faire parcourir le cercle du Calendrier 
liturgique , n’ait point suivi l’ordre chronologique qui, en 
permettant de grouper par dates les vies des saints , en fait 
mieux saisir renchaînement. 
M. l’abbé Corblet, qui ne se dissimule pas l’inconvénient 
du système auquel il s’est tenu, nous en dédommage par 
l’annonce d’une Histoire du diocèse d'Amiens qu’il lui 
appartient d’écrire, et où les faits tirés des vieux légen¬ 
daires sont naturellement consignés suivant l’ordre dans 
lequel ils se sont produits. 
Voici, du reste, comment le savant historiographe du 
diocèse d’Amiens procède pour chaque saint figurant dans 
son recueil. D’abord il donne la biographie du personnage 
d’après les contemporains ou, à leur défaut, d’après les 
auteurs les plus anciens qui en ont parlé. Puis il consacre à la 
mémoire du saint une série de notices intitulées : Reliques, 
culte et liturgie, iconographie, bibliographie. De cette 
manière, aucun détail n’est laissé dans l'ombre et le lec¬ 
teur sait toujours où chercher les faits précis dont il a 
besoin. 
M. l’abbé Corblet se fait une joie bien louable de com¬ 
prendre, dans son Hagiographie, ceux qu’il appelle spiri- 
