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tuellement les « oubliés de la liturgie, » c’est-à-dire les 
saints locaux qui, exclus, il y a deux siècles, du bréviaire 
diocésain, par le sombre esprit janséniste, n’ont pas obtenu 
gain de cause devant la cour romaine , lors de la révision 
récente du propre : il s’attache à eux avec ce sentiment de 
sympathie, touchant et légitime, qu’inspirent les mé¬ 
connus et les déshérités. 
Nous allons maintenant, pour achever de donner à notre 
public une idée du contenu du livre de M. l’abbé Gorblet, 
énumérer, suivant l’ordre que nous eûssions voulu voir 
adopter par lui, les principaux saints dont il s’occupe dans 
ses deux premiers volumes. 
L’église d’Amiens doit, comme on le sait, sa création à 
saint Firmin dont les uns placent le martyre sous Dioclétien, 
d’autres sous Valérien, d’autres dans un temps beaucoup 
plus reculé : sous Trajan ou ses premiers successeurs. Cette 
question, qui se rattache à celle des origines chrétiennes 
de la Gaule entière, a soulevé, dans ces derniers temps, 
d’ardentes polémiques auxquelles nous avons vu mêlés des 
noms d’une grande autorité. 
Pour ne parler ici que des historiens amiénois qui sont 
entrés en lice, nous rappellerons que naguère M. Dufour, 
président de la Société des Antiquaires de la Picardie, 
rompait une lance avec M. Ch. Salmon, vice-président de 
la même compagnie, au sujet de la date de l’apostolat de 
saint Firmin en particulier, et de l’évangélisation de la 
Gaule en général. 
M. Salmon, qui tient pour l’apostolicité des plus an¬ 
ciennes églises de France, croit fermement que saint Fir¬ 
min a prêche et qu’il est mort dans la première moitié du 
11.6 siècle. M. l’abbé Gorblet a eu le mérite d’entrer, sans 
parti-pris, dans l’étude de cette question qui, autour de lui, 
passionnait si vivement les esprits : il s’est environné de 
