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Sitzim gs-Beriehte. 
spürbaren Gegensatz setzen kann zu einem Gedächtnissbild, 
das augenblicklich lins nicht zum Bewusstsein kommen will. 
Wir brauchen nur anzunehmen, dass das, was wir unter 
„Bewusstsein“ verstehen, der gleiche Erregungszustand in 
beiden Medien zu gleicher Zeit ist. 
Was wir uns dann unter den Erregungszuständen zu 
denken haben, die nur in dem Gehirn allein verlaufen ohne 
Theilnahme des zweiten Mediums, dies zu erörtern gehört 
nicht hierher; — indessen liegt es nahe, an sinnliche Beize 
zu denken, die uns nicht zum Bewusstsein kommen, z. B. 
weil wir unaufmerksam auf sie sind (das Ueberhören einer 
neben uns schlagenden Uhr z. B. u. dergl.) (Hypnotismus?!) 
Diejenigen Erregungszustände aber, die auf das zweite Medium 
allein sich beschränken, die repräsentiren unser s. g. unbe¬ 
wusstes Wissen. 
Dies zweite Medium nennen wir Seele. — Indem wir 
aber dieses Wort aussprechen, verlassen wir schon das Ge¬ 
biet, auf welchem wir uns hier bewegen dürfen, und treten 
über in das der Psychologie, das dem naturwissenschaftlichen 
Erkennen noch nicht zugänglich ist, demselben vielmehr erst 
zugänglich werden wird, wenn die Physik den Weg wieder- 
aufnimmt, welchen die Brüder Weber genial bahnbrechend ihr 
gewiesen, und, wie jene an der Wellenrinne die Gesetze der 
fortschreitenden Wellen, so nunmehr die Gesetze der stehenden 
Oscillationen an dem Oscillationsbassin durch Beobachtung 
feststellt. Dann, wenn die Psychologie statt blossen mathe¬ 
matischen Kalküls, auf welchen die vorstehende Erörterung 
sich stützen musste, realen Boden der exakten Forschung*) 
unter den Füssen hat, dann erst darf man der Hoffnung sich 
hingeben, dass sich das Dunkel löse, welches noch immer 
lagert über den Begriffen, mit denen die Psychologie arbeitet, 
über dem Geheimniss unseres eigenen Selbst! 
Der Vortrag ruft eine lebhafte Discussion hervor, woran 
die Herren Prof. Baier, Dr. Weitzel und Rector Graul 
theilnehmen. 
*) Es wird kaum nöthig sein, ausdrücklich zu betonen, dass die hier 
erwünschte Forschung absolut nichts zu thun hat mit dem Gegensatz 
von Spiritualismus und Materialismus, sondern vielmehr beiden in durch¬ 
aus gleichem Masse dient. 
