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S’il croit aux démons dont il fait une longue énumé¬ 
ration, à laquelle il « lui fâche de s’amuser », il tient 
cependant à réduire leur rôle dans ce monde; il veut 
bien les reconnaître comme les justiciers, comme les 
bourreaux de Dieu ; mais il déclare que le diable ne peut 
pas toutes choses : « 11 ne saurait faire vne mouche. Il 
ne saurait avoir compagnie charnelle avec vne femme, 
ni engendrer: car il n’a pas les instruments et la matière 
donnés, dès le commencement, tant seulement aux ani¬ 
maux qui ont chair, sang, esprit et os, que les diables 
n’ont point. » Et il tient beaucoup à cette distinction, car 
il en concluera plus tard que le commerce impur si long¬ 
temps invoqué contre les sorcières n’est que le résultat 
d’une hallucination, ou, pour parler son langage, d’une 
tromperie de leur fantasie par le malin esprit. 
En conséquence, les sorcières n’ont pas non plus la 
puissance qu'on leur attribue : à troubler l'air et donner 
des maladies, et il montre comme ont failli lourdement 
les écrivains alarmans qui ont, « sans y penser, fourni 
d’espées et de flambeaux allumés les bourreaux cruels, 
sans jugement, discrétion, ou aucune marque de compas¬ 
sion et pitié. » 
« L’homme qui ne voudra être du tout lourdaut, iugera 
aisément ces choses s’entretenir mal, et être absurdes et 
indignes qu'on y adioute foy. Aussi, conoistra-’il aisé¬ 
ment que l’acord n’est qu’vne imposture faite par l'appa¬ 
reil ce de quelque fantosme ou imagination ou d'vn corps 
phantastique pris par l’esprit qui esblouit : ou par 
quelque tromperie meslée es nerfs de la veuë, de telle 
figure en aparence que Satan le veut, et void estre 
idoine aux humeurs et esprits esmeus en cette partie : 
on fait et asseure par un sifflement, un bruit sourd, 
ou murmure dedans les organes dei’ouye, lequel respond 
et s’accorde aux figures de l’imagination trompé et est 
poussé et esmeu par le malin esprit. » 
Quoique un peu lourde et embarrassée, cette tentative 
pour ramener à une physiologie bien imparfaite des 
