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miner l’échafaudage indispensable, chef-d’œuvre lui- 
même d’architecture. 
Le fai, admis c’est le transformisme en principe. Le 
comment, le pourquoi des changements est matière à 
discussion. Ce sera, par exemple, pour les darwinistes, 
la lutte pour la vie ou combat pour l’existence, ou con¬ 
currence vitale et la sélection naturelle'opérée avec le 
temps au milieu des climats changés. 
L’anthropologie, Messieurs, sachant ainsi dans quelle 
voie elle peut s’engager, étudie l’homme dans ses rap¬ 
ports avec les autres animaux. Elle cherche à déterminer 
sa place à l’aide de la zoologie, des données anatomiques 
et de l’embryologie. Est-il 
un Dieu tombé qui se souvient des cieux ? 
possède-t-il un caractère supérieur et constant, qui au¬ 
torise de placer un règne humain à côté du règne sidéral, 
du règne minéral, et des autres ? 
Ou bien faut-il simplement admettre que l’homme s’é¬ 
lève au-dessus du singe de toute la distance qui s’épare 
l’ébauche du type achevé qu’il est le premier des primates, 
le premier des premiers ? 
Broca, le maître à jamais regretté, avait dans une sé¬ 
rie de travaux mis en pleine lumière cette prééminence 
indiscutable, et cette parenté dont les uns s’indignent 
sentimentalement, dont les autres, par esprit d’opposi¬ 
tion, se glorifient. 
Cette parenté n’est pas telle qu’on la suppose généra¬ 
lement, mais j’avoue qu’au point de vue du sentiment 
qui ne raisonne pas , il importe peu. Les espèces ac¬ 
tuelles ne dérivent pas les unes des autres ; l'homme 11 e 
peut nullement descendre des singes anthropomorphes : 
le gorille, le chimpanzé ne sont pas les aïeux de l’huma¬ 
nité. 
Une science parue dans ce siècle vient apporter ses ren- 
