— (60 — 
Du 28 au 30 , La Hamaide, qui n’était point encore rem¬ 
placé comme châtelain du Gâteau, et qui en conséquence, 
continuait d’en remplir les fonctions, s’employa à pacifier 
les esprits. La classe ouvrière tout entière et une partie no¬ 
table de la bourgeoisie inclinaient vers le Protestantisme , 
ainsi qu’elles le témoignaient du reste par leur empressement 
à assister aux prêches. Mais elles ne s’étaient pas encore 
jetées à corps perdu dans les bras de la nouvelle religion. 
La curiosité autant que la conviction (du moins on pouvait 
le croire), entraînait beaucoup des habitants du Câteau à 
ces conventicules où ils prenaient un malin plaisir à en¬ 
tendre médire de leurs prêtres et à voir dénoncer des abus 
quelquefois trop réels. Les abjurations collectives, quoique 
déjà en cours de préparation , ne s’opérèrent que plus 
tard. — Puis il y avait un noyau de bourgeois, les plus 
riches sans doute , et comme tels, ennemis présumés des 
agitations populaires , sur lesquels le châtelain croyait 
pouvoir compter. Il allait donc visitant « petits et grands, » 
leur rappelant « la doulceur et familiarité dont il avait usé 
envers eux tous indistinctement pendant de longues années, 
leur remémorant les services qu’il leur avait rendus lors des 
dernières guerres et les pressant de faire, en retour, quelque 
chose pour lui. — Le 31 il assembla les dizaines , formées 
comme on le sait, de bourgeois et d’artisans: il obtint, 
de la plupart d’entr’elles, qu’elle renouvelassent leur 
serment d’obéissance et de fidélité à l’archevêque. Il fit 
promettre à ces mêmes compagnies, par écrit et sur foi 
jurée, de n’aller plus aux prêches « en quelques places 
qu’ils eussent lieu, » et de n’en point tenir ni en laisser 
tenir de nouveaux dans leur ville, « ni ès banlieues d’icelle,» 
c’est à dire pour parler avec plus de précision, ? dans le 
clos des hayes des faulxbourgs. » f 1 ) 
p) Discours de la rébellion , p. 244. 
