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La Hamaide quitta les dizaines, heureux et fier de les 
avoir presque toutes ralliées à la cause de son maître. Mais 
il n’eût pas plutôt tourné le dos qu’une seule compagnie» 
qui s’était refusée à tout accommodement, fit revenir les 
autres de leurs bonnes dispositions. Celles-ci, se remettant 
immédiatement sur le pied de révolte, accoururent vers le 
châtelain et lui déclarèrent, sans autre adoucissement, que 
depuis qu’elles avaient signé et juré tout ce qu’il leur avait 
fait souscrire et promettre, elles avaient « changé d’inten¬ 
tion.» La Hamaide entrevit seulement alors « l’ingratitude et 
pertinacité de ce peuple.» Il n’apas, dans le premier moment, 
assez de termes pour flétrir là « dissimulacion » invétérée 
des principaux bourgeois. Ceux d’entr’eux qu’il estimait « 
le plus gens de bien et meilleurs catholiques » sont et 
étaient, par le passé , dit-il, les pires adversaires de la 
bonne cause. (») 
Dans ces conditions là, il n’y a rien de mieux à faire qu’à 
renouveler la loi ( municipalité ). La Hamaide offre à l’ar¬ 
chevêque de lui désigner les gens , à la fois les plus sûrs 
et les plus capables, que l’on pourrait faire entrer dans 
le nouveau conseil. Il écrit cela à Maximilien le 31, en 
lui avouant ingénûment le grave désappointement qu’il 
a éprouvé le jour même. Malboutry chargé de porter cette 
lettre au prélat, lui en dira plus de vive voix. La Hamaide 
va décidément céder à ce personnage son office de châtelain. 
Il ne se propose plus de passer au Câteau que sept ou 
huit jours, pendant lesquels il continuera de « besongner, » 
avec plus ou moins de chance de succès, auprès du 
peuple et de la bourgeoisie. ( * 2 ) 
Le 5 Août 1366, le Conseil non encore dissout, publie 
un ban par lequel il annonce que, les Dimanches et fêtes, 
(1) Ibid., p. 244 -245 ; lettre de la Hamaide à l’archevêque. 
2) Lettre de la Hamaide à Y Archevêque. 
