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on n’ouvrira dorénavant que deux portes, c’est à savoir : 
la porte l’Evêque et la porte Belle. Les portiers des deux 
autres portes feront, ces jours-là, leur « debvoir » aux 
portes ouvertes, avec les gardiens d’icelles. On pourra 
même renforcer ces deux postes au moyen de guetteurs « 
assistés du châtelain et d’échevins. » — Les mesures précitées 
ont pour but, au dire de leurs auteurs, de « contregarder 
que les estrangers ne se fourrent en la ville pour y faire 
quelque sédicion ou tumulte ; » mais elles n’ont pas pour 
objet d’empêcher les habitants de la ville et des faubourgs 
« de issir et entrer à leur commoditez : car le conseil n’en¬ 
tend troubler ni empescher personne ; seullement son in¬ 
tention est de entretenir le peuple en paix. » A parler sans 
détours, cela signifiait que, pour accorder sur un point 
satisfaction à l’archevêque, on voulait bien paraître se garer 
contre une incursion éventuelle des français, mais qu’on 
entendait conserver le libre accès des prêches qui conti¬ 
nueraient d’avoir lieu dans les faubourgs. 
Les chefs du mouvement protestant le comprenaient si 
bien ainsi que, dès le lendemain de la publication de ce 
ban (6 Août ), ils vinrent remercier le Conseil, se disant 
* très-joyeulx » que le Magistrat voulût assurer le « repos 
de leurs consciences, » en même temps que « la tranquillité 
publique , » et se déclarant prêts, en retour, à maintenir 
les ordonnances municipales « sur le faict de la police. » 
C'est ce à quoi les invitait la dernière partie du ban du 5 
Août qui leur rappelait, à cet égard , leurs promesses 
antérieures. — l’adhésion des protestants à cette ordonnance 
émanant des échevins et conseil, et à laquelle le nom du 
châtelain se trouvait bizarrement accolé, se fit par l’en¬ 
tremise de quatre bourgeois peut être tous connétables, qui 
déclarèrent avoir, à cet effet, reçu mission du peuple. — 
Ces quatre bourgeois parmi lesquels figuraient deux des 
