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ventre de sa mère et sur l’arbre de la croix. Cela nous 
surprend. Car, puisque le sauveur du monde est monté 
au ciel et qu’il siège à la droite de son père, comment 
peut-il descendre corporellement entre vos mains? 
Gemelli, sans s’attacher à les réfuter, leur demanda 
comment, eux, célébraient leur cène. 
— Selon le rite que J.-C. a enseigné à ses disciples. 
— Et combien reconnaissez-vous de sacrements ? 
— Deux ! 
— N’avais-je pas raison de vous appeler, ce matin , Cal¬ 
vinistes? puisque vous l’êtes, laissez-moi vous faire encore 
une question. Comment, ayant foi dans la cène , ne 
croyez-vous pas que le corps et le sang du Sauveur s’y 
trouvent substantiellement ? 
— Nous croyons que « nous le recevons et mangeons 
par foy spirituellement. » 
Reprenant les premiers la parole, les protestants posèrent 
cette objection au docteur catholique : « Vous, qui assimilez 
la messe à la cène, comment pouvez-vous en faire un 
sacrifice pour l’expiation des péchés ? » 
Gemelli en revint à dire que , selon la croyance ortho¬ 
doxe , la messe est un sacrifice propitiatoire pour les vivants 
et pour les trépassés qui sont « en peines du Purgatoire. » 
— Nous ne croyons pas au Purgatoire, répondirent les 
protestants. Pour rejeter son existence, nous nous fondons 
sur des livres que le Recteur des Jésuites a répandus entre 
les mains de plusieurs habitants de notre ville. Ces livres 
disent que l’âme , affranchie de ses liens terrestres, aura 
son jugement particulier, qu’elle ira immédiatement en 
Paradis ou en Enfer, sans attendre le jugement général où 
elle sera réunie au corps qu’elle animait jadis. 
Le mot immédiatement , qui exclut l’idée du passage 
éventuel de famé par le Purgatoire , était-il prononcé dans 
