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venus incapables de traduire les expressions helléniques si 
nombreuses, introduites dans les livres de science. » 
M Gluge ajoute avec beaucoup de raison, que le public, 
et même la plupart des littérateurs et des écrivains qui se 
chargent de l’instruire, ont conservé sur les phénomènes 
scientifiques les idées du moyen-ûge; que les gouvernements 
et les administrations chargés de veiller à la santé publique 
sont souvent d’une ignorance complète des lois de l’hygiène. 
M. Gluge voit dans l’étude des sciences naturelles un autre 
avantage. L’harmonie qui existe entre tous les organes d’un 
être vivant doit, selon lui, inspirer à l’observateur le senti¬ 
ment des devoirs réciproques de tous les membres d’une 
même société. 
Nous doutons un peu de l’efficacité d’un pareil enseigne¬ 
ment ; mais nous pensons avec Cuvier que les sciences 
d'observation ont pour effet de soustraire l’homme à l’empire 
des préjugés et des passions, de le transformer en un témoin 
qui domine les faits de haut et dont le jugement est d’autant 
plus impartial qu’il est plus désintéressé. Il seraitbienà désirer 
que tous les hommes fussent assez imbus de cette méthode 
pour la transporter dans le domaine de l’histoire et de la 
politique 1 
M. D’Omalius d’Halloy a fait une lecture sur le transfor¬ 
misme; il se déclare partisan de cette théorie et cherche à 
montrer qu’elle n’est pas contraire aux récits bibliques. 
M. Yan Beneden a exposé quelques faits de la vie sociale des 
animaux inférieurs , le commensalisme, le mutualisme, le 
parasitisme, etc. 
M. Folie a fait une lecture intitulée : Du commencement et 
de la fin du monde d'après la théorie mécanique de la chaleur. 
Il commence par expliquer à l’aide de quelques faits la trans¬ 
formation de la chaleur en travail et réciproquement celle du 
travail en chaleur. Il conclut, avec Mayer et Helmholtz, que 
l’énergie totale de l’univers, c’est-à-dire la somme des travaux 
