Tuo vanto approuo, pur ch’aflai più faggia 
Non fia Bauci di te, vecchia, cui cinge 
Lacero panno i fianchi, allor che quella 
Alto cantando ài diflbluti ferui 
L’odorifere Erbette hauràlodate. 
Ah com’eflTer può ciò, ch’alcun non fia ^ 
Alcun, che proui entro mirar lè fteflò ? 
Mà filò il guardo in quella talea volge, 
che pender mira da le terga altrui. 
S’alcun dirà: lòn’à te noti i campi 
Che Vettidio poAìede ? di cui parli ? 
doue fono i propij peccati, e la porta dietro alle fpalle, che perciò noft 
gli può vedere. MàEfopo finge che ogni hiiomo porti vna bilaccia ìilj 
collo , cioè due tafche , vna delle quali porta dalla parte dinanzi, c 
vi fono li peccati altrui , e l’altra doue fono li propij gli pende die¬ 
tro alle fpalle 5 e quindi c che più facilmente vediamo gli errori d’altri che 
li nofiri. ^ 
Ter. in Heautont. Aót. 5. fc. i. 
—' 1« ■ i M ■ 11 I ,,, I I ,.. D^vofiram fidem 
XtdTt comparatam effe homimm naturam omnium , 
Aliena melius vt videant » iudicent quam fua ? 
CàtuUus ad Varrum. 
Suus quoique adtrihutus eSl errof » 
Sed non videmus manticA quodìn Ufgo efi • 
Orazio Sat. 5. lib. i. 
Cum tua peruideas oculis mala lippus inungis i 
C'Ur in amicorum vitqs tam cernis acutum > 
§}uam aut Aquila, aut ferpens Epidaurius f 
1 ^Ipi^fieris : noflin pyaidq pr&dia i é’c. Proua hora con Tefcmpio Perllo quan¬ 
to ha detto di fopra 5 cioè che l’huomo maldicente abbraccia volen* 
tieri Toccafione fubico che fe gli prefenta di biafimare altrui; onde^ 
edendo interrogato s’egli habbia notizia de Poderi di Veèlidio; rifpon- 
de. eh è va auaro ancorché ricchWlmo , e fi piglia gufto di raccontare la—» 
niiferia di quello nel mangiare , e nel beuere > edi più che l’ha in odio > & 
abborriicefin gh Dei non che gli huomini. YeSlidi pxoVeBidii , leggono 
alcuni Htsomo ricco nella Sabina, 
a 
Curihus,, 
