112 Vlyfsis Aldrouandi 
£lius per patrem ad Auum procedit, ita per Matrem ad A uunculum graditur. Ami- 
jacft foror patris,quafialia mater , item matertera foror matris, quaS mater altera. 
Nepos quafi natus poft,cum patri poft filium nafcatur.Patruus magnus,& Amita ma¬ 
gna Aui frater, & foror dicuntur. Item Auunculus magnus, & Matertera magna 
Auiaefrater, & fororfunt. Propatruus ,&Proamita Proaui funtfrater, & foror. 
Itemproauunculus ^ & promatertera nominantut Proauiie frater, & foror. Abpa¬ 
truus, & Abamita Abauifrater, & foror, Abauunculus, & Abmatertera Abauije 
frater, & foror vocantur. Socer, vcl Socrus appellatur,qui filiam nubens,aut filium 
Generum, vel Nurum fibiaffoeiauit. Generantem a generatione denominatur.Vi¬ 
tricum dicimus 5 qui duxit vxorem filium, vcl filiam habentem, & Priuignum quafi ^ 
pr/us gen itum, cum ex alio patre natusfit. Pofiremo Agnatos appellamus,qui de- 
ficientibus filijsa eorum loco accedunt, & Cognatos qui poft Agnatos fuccedunr, 
cum affinitatem faeminei fexus participent. 
HOMINIS PR/fSTANTIA. 
/ 
MemorU 
huntand 
i 
Li.i.ie nAt, 
£)eQrftm» 
Lihti^dele» 
gtbus^ 
V M fummus rerum omnium opifex caradlherem Oiuinae virtutis 
homini imprcfterif, eo fultus homo caeteris animantibus domina¬ 
tur : quandoquidem ex terra aiumentis culta non medioefem de- g 
metit frugem, ex bcftijs dolTuarijs ad onera, magnam percipit 
vtilitatem, earum carnibus vitam fuftentat, pellibus corpus tegit, 
ex alijs medicamina ad valetudinem recipit; deniq^ alia,ratione 
cuftodi:», & alia ratione deliciarum homini non vulgariter profunt: quare optimo 
sure polTumus diuulgarc cum Pfalmographo. Omniafubiecifii fubfcdtbmeiusoues^ 
boues vnimrf asi infufer^ fecora camfi^ volucres Cceli^ pifces mar is, <jm peram^ 
balant femitas maris. His additur quod homini inter caetera animalia fermone di- 
ftindto vticoncefiTum efticum ali» animances,confufaquadam voce,fuas affediones 
fignificent. ImmoquK communia cumctBtcrisanimantibushabcthomo, fiattente 
confiderentur, proprie fua cflTe videntur; etenim fenfus tum interiores, tum exte¬ 
riores ita habet affeilos, vt non corticem tantum, vt exterx animantes, fed me¬ 
dullam fenAbilium prorfus penetret. Deinde humana memoria tanta eft ad bruto- C 
rum memoriam comparata, vt eorum nulla elfe videatur. 
Hinc hominem animal efte nobiliffimum, & in confinio vtriufqj natur;^ morta¬ 
lis fcilicetj&immortalis collocandum elfe ftatuimus.Siquidem ratione partis mor¬ 
talis, mortalibus adh^ror, & ratione immortalis, ad immortalia cuehitur. Prseter- 
quamquod [in homine obferuatur illa natura fcala, quee quatuor entium gradibus 
integratur, & horum primus eftentiam, fecundus clfentiam, & vitam,tertius prseter 
c£etera,fenfum, quartus prjeter cjetera,inteUe(ftum denotat: quapropter Diuus Au- 
guftinus non immerito feribebae hominem cum lapidibus elfentiam.cum plantis vi¬ 
tam,cum brutis fenfum.Sceum Angelis inceIIe6tumj)articipare.Cicero quoqjad 
reraferiptis mandauie, homines in terra non degere tanqqam incolas, fedtanquatn 
rerum caeleftium fpedtatores, quarum fpeiftaculum ad nullum aliud animantium ge- 
nus attinere poteft: cum praeterea raulc» virtutes,& animi dotes clariffimein homt- ^ 
nibus, & non in brutis refulgeant, Et tandem nullum animal,praeter hominem, ex 
ciufdemmec Ciceronis fententia, aliquam Dei notitiam habet. 
Non folum homo ob eminentia inter eseteras animantes, vtha^fenus probatum 
fuit, animal nobiliffimum cognominatur, fed praecipue, quia homo folus rationis 
particeps nonnihil diuinicatis poffidcac. Vnde cxcellcntiffime canebat Manilius» 
Jn dubium eB habitare Deum fubpeBere noBro} 
In Coelimefi redire animam, Cmloqi veniret 
Idcirco homoinduftria,ingenio5intelledu,&alijs egregjjsanimi prxwgatiuis 
infignitus diuin^e natura? quodammodo affirailatunquamobre in Genefi dixit Deus 
Omnipotens. Faciamus hominem adimaginem^ ^ fimiliiudinem mBram. dummodo 
homines in faai^is, 3 tdiuinis operationibus Deum cernulentur. Alioquin Lucifer e 
fuperis 
