/ 
Monftrorum Hiftoria. 
113 
■' \ 
Jnmal di- 
uinu ^uale^ 
,Ql. 
Cuperis fedibus fuit prjecipitatusj quoniam Altiffimo iimilis efio voluerit. Id confir¬ 
mari porefthiftoria nociffima de Camillo; cui equis albis triuphanti probro datum ^Ucjuh 
cft; cum hac ratione Dijs fimilis eife voluerit, Dij enim tantummodo equis albis 
vehirolebant. Legitur quoq; apud Trimegiflum., hominem non folum elTeadmi- 
randum,quia ad Dei fimilitudinem fit fabricatus 5 & fit fui luHs , fed etiam quiafa- 
cultate tranfmutandi fe in quaslibet formas, potiatur | cum c^tcraanimalia deter¬ 
minatas formas fortiantur. Non propterea admirari debemus Platonem, qui in 
Sophifta diccbatjmihi nullus horainu Deus/ed diuinus aliquis efle viderat.H^hilo- 
minus hominesolim Dij appellabantur, vel ob miraculu virtutis,vel in adulatione 
^ potentitv, vel ob beneficia, quibus humanitatem profequebantqr.Poterimus igitur 
iuftis de caufis hominem Deum in terris,Superorum domefticum, in/erorum domi¬ 
num, Deinuncium, &Animal diuinum indigitare. Hinc Zoroafter fiotijinein con’* 
templarusexclamauit. ^ 1 
w ay6p6)7re ToAauparaT^^ 
Idefto ^ ’ 
o' homo audacis natura forma,. 
Plato quoq; hominem cognominauit Sstvf*& QdvfA^rmj nempe miraculum mira¬ 
culorum. 
Modo aduertendum efi hominem a Deo non folumratione, verum quoq; m«ni- 
bus, tanquam rerum gerendarum adjumentis donatum fuiffe.-etenim ratione duce, 
|?[necefrariaad vitam inucnit, inuentis iuxta eorum naturam, nomin^ imponit; ideo 
non prteter rationem canebat Ouidius. 
Comemunt rebus nomina [Ape fuis. 
Deinde litteras, & caradheres effingit, modum menfur^ maris, <& terrte inuenir, 
Aftrorumfpatia metitur, temporum viciffitudines, necnon fiellarum ortusj&occa- 
fus, & earumdem vires notat, & tandem omne genus artium excogitat. Quare non 
praeter rem luuenalis de hominibus fic loquebatur. 
atq\ldeovenerabile Soli 
Sortiti ingeMum-^ diuinorumq^ capaces 
Atqi excrcendti-, capiendifq\ artibus apti. / 
Itaq; quae foiius animic funt munera, intelledu,- & mente peraguntur, fed ope> 
ratiobes, qute fine corporis minifierio peragi nequeunt, manibus pofiea adpei fe- 
^ dionera reducuntur.Hinc modo intclligimus hominem non a natura inermem pro¬ 
creatum fuifle, vt multi aurmnant: quandoquidem triplicipr^fidio exteris animali¬ 
bus denegato armatur, nimirum ratione ad inuenrionem, fermone ad auxilium,^ & 
manibus ad perfedionem: manus enim iufsa faciuntideindeiuffa rationi obtempe¬ 
rant. Hinc tamen non debemus promulgare’ hominem ](>ropcer manus efle animal 
prudentiffimum, fed quia omnium animantium homo efl prpdenriffimus.idcirco ma- Animal pru 
nus efl: confcquutus :fiquidem qui prudentjfsimus efl plurima adhibere poreftim denttjjimu, 
ftrumenta, & manus, Ariftotele.authore, inftrumentuminftrumentorum nuncupa¬ 
tur, Quapropter viciffim pofsumuspronunciare rationem efse artem artium;nam 
quemadmodum manus reliquis inftrumentis nobilitate antecellit,pariter ratio csrte- 
ras artes prseftantia fuperat. Quamobrem concludendum efl, ficartera animantia 
fuis armis a natura fuerunt donata; homines quoq armorum omnium loco,manibus 
fuifse infignitos, quibus tanquam organis nobiliffirais, tempore belli, & pacis, 
vtuntur. 
Demum ex hominis ereatione, illius dignitatem,&excellentiara arguere pofsu- 
mustnam promulgabat Gregorius Nifsenus.non efsg putandum hominem efse vil- 
lem, quia poftremo loco a Deo creatus fuerit: quandoquidem hspe creatio illum 
Regem omnium conftituit, quod non contigifset, fi ante alia fuifset fabricatus.- 
nam tunc homo creatus efl:, cum Regia pr£erogatiua erat decorandus. Non igitur 
praeter rationem publicauic Rfalmographus . Minniftieum pauto minus ah Angelis^ pfalm.^, 
gloria., honore coronaUi eum, ^ condituiiii eum fuper opera manuum tuarum . Qua¬ 
propter qui hominis nomine gaudet, debet hunc titulum exercitio virtutum con- 
feruare; cum fcripferic Bafilius Seleucicnfis;vniuerfam hominis vitam virtutum pa- 
leflrag? cfsejideoq; viqere non videtur, qui in haediuina paleftrafe non exerceat, 
K B Jmmd 
Satjft.ts, 
U 
Mantii OYga 
nu organoru 
JjJeopifc. 
hotnkn* ds a. 
) 
