Genef.c,\%, 
Cai„i6. 27 . 
Lettit, f.ii. 
21 . 
liki. Rig, 
Cap.z%, 
t 
Lib. r. Reg. 
cap.lj, 
Lib^i^^hie" 
rogU 
j^yflica 
oculor^w* 
Rfalm^ 1 8, 
In Coment, 
ai PJalmos. 
Deut. c.i^. 
Gehefc.^^, 
224 Vlyfsis AUrouandi_ 
Quando veto legimus in Genefi caput lacob fuper Iapide politum, chrifticolaruiii ' 
principatum Chriftoinnitcntemintelligere debemus: quemadmodum per caput,& 
caudam apud ifaiam, Chriftus, qui eft principium, & finis, intelligendus eft, Itefn 
per caput loannis Baptidie amputatum , Chriftus a iud^eis, & aJege ablatus defi- 
gnatur. Caput Chrifti vngitur apud Matcheum,vt homo difcat praeclaris operibus 
Deumfibi deuincire; & quando apudeumdem Euangeliftam,ferrum fpinis contex¬ 
tum capiti Chrifti imponitur, Deus humanis peccatis, tanquam tpt fpinfsoffendi 
traditur. In Leuitico caput Sacerdotis non radebatur, vt myftica c(recdo(5trina, 
fapientiam a Sacerdotibus minime feparandam efle, vt vitia iaicorum reprehen- 
derepoffent. Pariter in eodem libro caput leprofi nudum ami/Iionem gale^efalu- -A 
tis, vel Chriftum ab animafeparatum indicare poteft. In Prouerbijs autem , ca¬ 
piti gratiam addi;Gloffa ordinariadodlrinam noui reftamenticumTpe Kegnicce- 
leftisdari exponit. Tandem caput tedum, in hiftoria Regum,trifiitiam diuulgare 
potefti e tenim qui triftes erant, caput operire folebanr. 
Si mentem ad frontem conuertarnus. Habemus in Exodo, laminam aurea Dei 
nomine iignatam fronti Sacerdotis imponi folerc, quie internam cordjs cogitatio¬ 
nem indicat, vel confefiionem oris, & operis <, qua fideles referti effe debent, vt 
Gloffa ordinaria explicat. Legimus etiam in factis Paginis, quod frons Goliath 
percuffa fuit, cuius myfticus fenluseRe perhibetur, eos percuti,& perire, quifigno 
crucis haudquaquam muniuntur, quoniam frons mentem defignare poteft,vtLau- 
retus in Sylua Allegoriarum afiruic. B 
Succedit oculus, qui in prima lingua, referente Goropio, nominabatur Oog,ab 
Hog, ideft altum: i deoqifenfusmyfticus eft, nos debere effe memores, oculos a 
fummo opifice nobis efse datos, vt fuperna perpetuo contemplemur. Sed aduer- , 
tendum eft, quod oculi indodrina myftica, tam bonum,quamprauum fenfumfor- 
tiripofsunr. Ratione primi, Deus per oculum intelligitur : nam velutioculusin 
minori mundo, nempe in homine, eum regit: pariter Deus in maiori mundocuda 
regit, eunda videt, & eunda moderatur, Vel dicamus, deuti oculus eft recepta¬ 
culum lucis; ita Deus non modo lucis fcatebrajfed etiam ipfa lux nuncupaturjiuxe 
ta illud loannis. Lnx erat in Mundo. 
Immd oculi fponfi in Canticis, pifeinte Chesbon aftimilari fignifteant pdfedam 
vifionem, & cognitionem rerum omnium,etiam antequam fianr,qu£e eft in Chrifto 
Ecclefite capite, in quo capite per fponfum ftgnato, rerum omnium idete reperiun- C 
tur: idcircooculi fponfi noniniuriaad aquas pifeinte tanquam ad rationes ideales 
comparantur; vocatur enim pifeina Chesbon, ideft cognitionis; cum idete fint ra¬ 
tiones excogitatte rerum producendarum, qute omnes in Verbo erant, vt Diuus 
Auguftinus intcrprirrarur. Nifi velimus afseuerare, per oculum Del, gratiam, & 
fauoremfignificari .namq; Deus aliquem afpiciens illi fuam gratiam protinus im¬ 
pertitur. Alioquin in rebus mundanis,ocuius voluptuofos cftedus fignificatjcum 
homines.per oculos amore illaquenfur. Quid fiprtecepta Domini oculis defignen- 
tur? Lcffitur enim apud Pfalmographum . Prace^mm Domini lucidum tlluminans 
oculos. 
Pariter in Apocalypfi.Oculi dicuntur velutiflamma ignis,& Deipra?ceptafigni- 
ficant. Et quando in Pfalmo rrigefimo tertio, oculi Domini fuper luftos leguntur, 
tunc ad mentem Bafiiij, oculi Domini funt Angelica virtutes, qu^ homines tuta¬ 
ri perhibentur. Alifer quando legitur in Pfalmo decimo fexto ; cuftodi me vt pu« 
piliam oculi, tunc pupilla fenfus fpirituales indicare dicitur. 
Amplias in myfticis, benignitas, & mifericordia ad oculos refertur, ita legitur 
in Deuteronomio. Parcat ei oculus tuus, & ibi oculus pro mifericordia fumitur. 
Item oculi Domini in Pfalmo trigefimo fecundo, eius mifericordiam,& benignita- 
temoftendunt.Etin Genefi oculuslofeph Chrifti benignitatem pnefagit:immo in 
eodem loco;oculos!euans Ifaac, Chriftum refpicientem ad falutem humani gene¬ 
ris infinuabat. Quandoquidem quando legitur apud Ifaiam . Parauit Dominfi<t 
brachium fuura in oculis omnium gentium; tuncid afseritur, quoniam fa/us p< 
Chriftum acquirenda omnibus fuit propofita. Oculi etiam in Ecclefia dicunti 
