'frouerhxAp 
Uum, c. 3 ©. 
^entf,c,2^ 
lDhc,i%. 
Lih.l2.de 
Ciuit. Dom, 
Cap.i^. 
Luc.cS. 
\ 
Genef.c.6. 
Lxod.g.%,€t 
^• 14 * 
238 Vlyfsis Alcirouandi 
nisj& non homo, quoniam licet ex genere Adam defcendarjnontamen eft verus 
homoj cum non fit purredo: licet fit vermis, & non homo, vt habetur apud lob. His 
addamus quod homo primus, iiixca fententiam Antiquiorum Rabinorum , denotat 
Matrem Redemptoris, qu:e quoad materiam vna cum Adam produda ab ea 
Adam proccffit: referunt enim Deum amore Mefii^e,, & eius matris mundumcreaf- 
fe, & de hoc primo homine intcliigunt illud Prouerbium. Initus primustnlite fua 
venit amicm eius, tnuefiigamt, eum. Hic primus homo, exponente GaJatino, qui 
efl: mater Mefi.T,ob quam ipfe filus hominis dicitur, iufius eftin iitefua,in quaac- 
cufaturab Aduerfarijsjquod in labe originis concepta fit: vnde venit amicus cius, 
nempe Deus, & hanc litem inueftigans, fententiam tulit in Canticis dicens. Tota 
puUhraes amica macula non eR in te. Nomen quoqj hominis Angdo quan- 
doq; attribuitur ifiquidem Angelis humana forma affignatur ,quia mente vigeant 
Vthomines videndi vim poffideant, & ad imperandum, & regendum fint idonei. . 
CtBtcrum homo fadtus ad imaginem, & fimilitudinem Dei in myfiica dodtrina i 
hominem interiorem denotat,qui in mente diuina extitit antequam Deus delimo 
terrte hominem exteriorem formaret; idcoq;quando in Numeris nominatur homo, 
intcjiigiturhomo interior fua alimenta , & indumenta pofiidens , qute in homme 
exteriori requirunturt efi autem mens, vcl ratio, vel anima: quandoquidem illa.qug 
funt hominis exterioris, ad interiorem referri pofiunc. 1 
Hic igitur erit ille homo, qui apud Mactheiim finapim in agro fuo ferens, thcfau- ! 
rum inucnit. Ad hoc confirmandum polfumus in medium afferre illud Gencfis,vbi, ^ 
nomine hominis, mens, & ratio defignatur: verba funt hxc. Non erat hon o^cjot ope¬ 
raretur terram , Id exponitur quando mens ide.am fenfus non exercebat. 'Homo 
ofienditetiamprophetam, &'fapientcm:quandoquidem apud lob, terraabfqsho- 
mine erant Ethnici fine Prophetis. Idcirco homo, qui in Pfalmo < cnrefimo tertio 
prteefi: beftijs, demonftrat virum perfedum, qui pr^fit rudibus. Item homo crea¬ 
tus,qiii in Genefi prafit pifeibus maris, & volatilibus Coeli, hominem iuftum, & 
pcrfei5tum indicar, qui fandimonia, fapientia, & dodrina alios antecellat. 
Homo boli iundlus mafculum procreare dicitur ,vt legitur apud Platonem , idq; 
fignificat, quod homo lumini diuino copulatus virile , &redumopus operabitur: 
fiquidem Sol fupremae lucis fimulacrum effeperhibetur.Vice verfa homo terrae iun- 
dus eficdicitursquando concupifccnti>adberer;quare tunc opiis terreftre,& fiemi- 
ninum procreat .Hocq,-fiabilitur fentenria, Pythagorie alTerencis oportere horni- ,C' 
nem fieri vnum j quibus verbis ,myfiicus fenfus intclligendus eftde homine Deo 
adha?renrej nam Deus vei e vnus eft, & qui Deo adhaeret cum co vnus fpirirus effi¬ 
citur. Quapropter homo d Deo creatus fuit vnus, & non multi, quoniam, ex mente 
Diui Augufiini, homo ad concordiam, & myfterium vnitaris fuit propagatus, vr hac 
ratione Dei imago in homine refulgeret; hinc quemadmodu ab vno Deo per crea- 
tionem omnra, ficab vno homine per propagationem omnes dimanarent. 
Homo ferens amphoram aqute, vt extatapud Marchum, eft Moy/es ferens litte¬ 
ram legisj non enun effertur proprio nomine , quia chriftianum nomen nondum erat 
notum. 
Homo habens manum aridam,qui apud fucam d Chrifto liberatus fuif,dcfignat 
illum, qui nihil boni operatur, fed pofteaa Cbrifio fanatus redas operationes mo- 
liri incipit. Demum hominis figura inter quatuor animalia circa fedem Dei in Apo- ^ 
calypfi denotat Diuum Mattheum Euangelifiam circa humanitatem fibj Deiver- 
fantem, veluti etiam expofuiraus quando fuperius de myftica facie hominis diffe¬ 
rebamus. 
Amplius nomen hominis in numero multitudinis fuos forticur myfticos fignifica- 
tus. Namqi homines multiplicati in Genefi defignare poffunt vires rationales in 
virtutibus multiplicatas.Item homines Aegypti, & homines Regionis Amorrheo- 
rum, qui duobus in locis Exodi leguntur,offendunt homines prophanos, qui in res 
mundanas, & voluptuofas incumbunt. Tandem homines, & iumentafaluabis Do¬ 
mine, vt extat ifi Pfalmo trigefimo quinto. Per haec verba primo debemus intelli- 
gere homines perfcdos, & iuffos, deinde homines afenfu,& non a ratione dui^os, 
quictid raluanturjdutnmodo perfectionem amplexi per viam falutis progrediantur. 
Pofiea- 
