Monftrorum Hifloria. 
G 
239 
Pofteaquarn in yitia incidimus, non erit abfurdum in calce huius rubricjc, fenftiS 
fnyfticos prauihominis manifeftare. Narnqjiuxta vitia hominernoccupanna,ho- 
ino vocatur iumenru, hoiBoi^rpens, homo vipera, & homo vulpes. Quocirca apud. 
jMatthcBm homo non habens veftem nuptialem hominem criminofum, conrequen. M4tth,c.%i 
terq; omnes vitijs deditos repr^fenrat, Item omnis homo dicitur mendax in Hfa(- 
mocentehmo decimo quinto, iuxta tamen conditionem naturalem , cum ad fidem 
fpetflantia non attingat: hinc Paulus fcribens ad Galatas tradit fe loqu; fecundum cap.^. 
honunem, quando rudia docet. Cap, 6 , 
Parjcer apud paulum fcribentem ad Romanos legitur homo vctiis, nempe fidei 
expers; quemadmodum viciffim homo nouus in eodem loco dicitur, qui per fid€ ad 
redum vitae tramitem dirigitur. Homo ineptus ad redimendum, vt Jegitur in Pfal- 
mo quadragefimo odauo, exponitur purus homo, qui potius redemptione indiget: 
propterca non permittitur homo cife in tabernaculo Fa?deris,quando Pontifex in¬ 
trat in Sanda Sandorum,quia cum ibipoffintefje, iam non funt homines,nimirum 
mortales, fed fadi funt Dij,vtin JLeuitico habetur. Sumitur etiam homo pro puro Sap.ij. 
homine apud leremiam, quando haec verba prodidit. MalediBus homoqui confidit c,^* 
in homine . infuper homo apud Mattheum , qui de Hierufalem in Hicrico defeen- ' 
dens incidit in latrones, exponitur a Dino Thoma Adam, quia Diabolo fuperarus 
de ftatu pacis calamitatem incurrit. Homo autem inimicus,quiapud Mattheu fu- Cap.i-^, 
perfeminauit Zizania, indicat Diabolum , qui interdum homo inimicus appellatur, cap,i^. 
Item homo apud cumdem Mattheum, per quem fcandalum venit,dcmonftrat popu- 
Jum Iudaicum,qui non folum ChriRum negauit, fed etiam alios ad negationem 
compulit. Idem populus Iud;porum oftenditur ab homine habenrc immundu fpi- 
ritum apud Lucam. Quamuis homo in Exodoappellctur etiam Iuda?us ad d fferen- luc.c^. 
tiam Ethnicorum. Homo pacis in Pfalmo quadfagefimo, exprimitur ludas, qui Exod.c.ig. 
ofculo pacis Chrifinm prodidit. Rurfus homo parans mittere hircum indefertum, 
vt legitur in Leuirico,qui poftea feiauabat, iuxta mentem Laureti in fyliia Allego» Leuiuc.6, 
riarum, exprimit Pilatum qi/i Chriftum in Crucem mittere decreucrat j nihilomi¬ 
nus lauif fc, vt operafua mundaoftentarer. Deniq,homo,qui in Deuteronomio non Bmuc, 2j. 
fufeitat femen parris, indicatfermonem h^reticum, qui oriens ex facra pagina, fi¬ 
lios Chrilto minime generat. 
MORALIA EX PARTIBVS 
humanis defumpta, 
H 
VEMADMODVM humanum corpus varijs integratum parti¬ 
bus, ijfdem ranquara inftrumentis ad varia munia idoneis vntur: af- 
fimilirer Ecdefia Dei varijs hominibus, ranquam partibus conftitui- 
tur, per quos, tanquam per idonea inftrumcnta, varias fundiones 
obit. Immo velutihumani corporis partium alice funt animales mo¬ 
tum, &fenfum tori corpori communicantes, alice vocantur fpirituales vitam corpo¬ 
ri impertientes,& ali.'e dicuntur naturales putrimentumpro totopreeparantes; pa¬ 
riter in Eccleha funt partes animales, nempe Priefules.qui alios regunt,partes fpi- 
rituales erunt viri perfedt:i,& Deoin religiofam feruitutem dicati qui fuis Precibus 
vitam gratize alijs comrounicanrj tandem partes naturales erunt Euangeli) Pr.vco- 
nes,qui diiiinis praeceptis animas hominum nutriunt, Veriim cum in corpore hu¬ 
mano partes generationideftinat®naturalibus partibusadreribantur: itemin Ec- 
clefia omnes viri dodlrinainfignes hoc generationis munus obire feruntur ,du cri- 
minofos, quah illos generando, gran> diuin^ reftituunt; ad rem enim feribebae 
Apoftolus ad Corynthios. Ego per Euangelium vot genui. 
Cum igitur omnes humani corporis partes dodrinse morali fint famulatura?,ope¬ 
rat pretiu eflfe duximus i capillis inchoare, & deinceps per CKteras partes ad plan¬ 
tam 
Eih • 
