A PROPOS DES INSTINCTS ET DE L'INTELLIGENCE . 131 
trer leurs rapports réciproques et comment ils s'associent 
pour donner naissance aux actes réfléchis. 
On sait que dans l'organisme humain il y a un échange 
perpétuel des éléments constitutifs; qu'il doit toujours y 
avoir un équilibre parfait, sous peine de maladie, entre les 
apports nécessaires à l'entretien de l'individu et les déchets 
qui le débarrassent des substances devenues inutiles ou nui- 
sibles. 
Parmi les transformations qui se passent dans l'intimité 
de nos tissus, les unes sont complètement ignorées. Ainsi, 
nous n'avons aucune notion sur les demandes propres de la" 
rate et du foie. Nous connaissons certains actes fonction- 
nels qui n'ont aucune importance psychologique; tels sont 
les mouvements respiratoires, sortes de mouvements auto- 
matiques. 
Mais il est des besoins généraux dont les exigences impé- 
rieuses se manifestent de telle manière qu'il n'est pas possi- 
ble de ne pas les comprendre. Lorsque les phénomènes ulti- 
mes de la digestion sont accomplis, les organes réclament 
avec autorité des aliments nouveaux et traduisent leurs 
réclamations par des sensations d'ensemble que nous appe- 
lons la faim, la soif. La faim et la soif sont les expres- 
sions des instincts. 
Les excitations génésiques sont encore des instincts, parce 
qu'elles déterminent des impulsions auxquelles il est com- 
mandé d'obéir. 
Et ces besoins de réparation alimentaire, ces excitations 
génitales sont les seules impulsions auxquelles on doit don- 
ner le nom ^instincts ; car, seules, elles répondent à la loi 
primordiale qui gouverne les êtres ; l'entretien de l'individu 
pour la conservation de l'espèce. 
En indiquant nettement ici cotte définition deô Instincts, 
