A PROPOS DES INSTINCTS ET DE L'INTELLIGENCE. 133 
qu'il peut les répéter sans la participation apparente du 
cerveau, et cet automatisme est d'origine cérébrale. L'auto- 
matisme peut dépendre des habitudes contractées par les 
instincts ou par l'intelligence. 
Mais ce n'est pas seulement en mouvements que les im- 
pressions doivent se traduire , c'est en actes complexes des- 
tinés à assurer les besoins des instincts, autrement dit de 
l'organisme. 
C'est la fonction du cerveau de réaliser cette transforma- 
tion des impressions en actes utiles. 
Le cerveau est organisé pour recevoir les impressions des 
sens et des instincts. Pour cela, il possède diverses qualités : 
la mémoire, faculté première, qui permet d'accumuler les 
observations, les rappeler au besoin; l'imagination, qui les 
transforme; le raisonnement, qui les juge. Mais ces facultés 
seraient incomplètes si elles n'obéissaient à l'attention et 
surtout à la volonté. On donne à cet ensemble de facultés 
cérébrales ou intellectuelles le nom à' âme, cette épithète 
résumant un tout complet. 
Le cerveau, interprétant les impressions, les prend, si l'on 
peut ainsi dire, sous sa responsabilité; et par le fait de cette 
intervention, elles acquièrent des qualités particulières qui 
les caractérisent, elles deviennent des actes réfléchis accom- 
plis en vue d'un but déterminé, ou des actions bonnes ou 
mauvaises, des vices ou des vertus. 
Mais ce qu'il importe surtout de signaler, c'est que ce sont 
les impulsions des instincts et les impressions transmises 
par les sens, que j'appellerai sensorielles par abréviation, 
qui éveillent les efforts de l'intelligence, qui stimulent le 
cerveau, lequel resterait inerte sans elles. Et c'est vraiment 
à ce propos que l'on doit modifier la célèbre phrase de Hoff- 
mann répétée par de Bonald; au lieu de : « L'homme est une 
intelligence servie par des organes, » il faut dire : « L'homme 
est un ensemble d'organes servis par une intelligence. » 
Cette seconde manière d'exprimer les faits est plus juste 
que la première. 
De quelle manière les besoins du corps se font-ils connaî- 
