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tre au centre cérébral ? la réponse est facile et depuis long- 
temps expliquée. Quand les instincts sont satisfaits , quand 
ils se manifestent après l'acte réparateur , l'être tout entier 
éprouve une jouissance complète, qui se traduit sur son cer- 
veau par l'impression à laquelle nous donnons le nom de 
plaisir. Si les besoins sont négligés, les organes éprouvent 
un sentiment de malaise très prononcé, qui en arrivant au 
cerveau est appelé souffrance ou peine. 
Ces deux termes, peine et plaisir, désignent donc les pre- 
mières sensations perçues, celles qui seront le principe ini- 
tial de toutes les décisions ultérieures quelles qu'elles soient, 
et des actes qui en résulteront. 
Indiquons maintenant comment l'intelligence intervient 
pour transformer les impressions et diriger les actes person- 
nels. Intervention qui donne leur vraie valeur aux actions 
humaines, et justifie les expressions : sentiments, passions, 
Prenons par exemple la soif et la faim. Rien n'est plus 
légitime et plus agréable que de contenter son appétit, 
d'apaiser sa soif. Mais comme il a été dit, la satisfaction 
d'un besoin se traduit toujours par une plaisir, l'intelligence 
qui se souvient, cède très promptement aux sollicitations du 
corps, et même les excite, pour se procurer la répétition de 
ce plaisir si vivement éprouvé. Rien n'est plus facile sur 
une pente aussi douce, de glisser dans le péché de gour- 
mandise, surtout de l'ivrognerie, car assouvir une soif impé- 
rieuse donne une sensation intense qui invite puissamment 
aux libations multipliées. 
Les privations, la non satisfaction' des besoins, réagissent 
sur le cerveau avec une grande énergie, la mémoire conser- 
vant ces impressions rappelle sans cesse aux êtres éprouvés 
qu'ils doivent se prémunir contre de si pénibles sensations. 
Mais ce sont les souvenirs amoureux qui déterminent la 
plus infinie variété de sentiments bons ou mauvais, tendresse 
ou jalousie, dévouement ou abandon. Il n'est pas jusqu'aux 
impressions négatives qui, par les excitations de l'intelli- 
gence, ne puissent devenir la cause d'actes réfléchis; ainsi 
la paresse, réminiscence des douceurs du repos. 
