A PROPOS DES INSTINCTS ET DE L'INTELLIGENCE. 145 
chez les animaux et l'homme, il est facile de s'apercevoir 
que les phases du développement de l'embryon humain, 
représentent les stades successifs des embryons des classes 
inférieures, on voit qu'il a passé par toutes les formes pour 
arriver à son état définitif, évidente preuve de sa filiation. 
Si nous passons en revue les facultés mentales, nous 
trouvons aussi très développés chez l'homme, les états céré- 
braux observés chez les bêtes. 
Dans la série des êtres, nous voyons : 
1° Au début l'impressionnabilité des tissus, la sensibilité 
obtuse ; 
2° A une série plus avancée : l'impression est sentie, 
transmise, interprêtée ; 
3° Dans la troisième série supérieure : l'impression est 
sentie, transmise et jugée. 
Le premier état d'impressionnabilité générale appartient 
à tous les êtres quel que soit leur développement, monère, 
mollusque et même la plante. 
Le second état appartient à tous les individus un peu 
élevés dans la série animale ; il se perfectionne avec les séries 
ascendantes. Les animaux ont conscience des impressions 
reçues par les sens, déterminées par les instincts, ils trans- 
ment ces impressions en actes, ils les interprêtent. Et l'on 
peut chez certaines espèces susceptibles d'éducation, trouver 
de véritables éléments de sens moral ; malgré quelques 
philosophes anciens et M. Garo, je partage en ceci l'opinion 
de Montaigne. * 
Exemple : ne constate-t-on pas chez les femelles des ani- 
maux aux époques de gestation et pendant la durée de l'éle- 
vage des petits, des actes ayant toutes les apparences de la 
raison, et des plus purs sentiments. Ne peut-on admettre que 
pendant ces périodes où certains organes sont en pleine 
activité, ils surexcitent le cerveau assez vivement pour que 
ses manifestations arrivent à un haut degré d'intelligence; 
les mères comprennent ce qu'elles doivent faire. Cette intelli- 
gence, il est vrai, peut n'être qu'éphémère, transitoire, et 
disparaître avec les causes matérielles qui l'ont fait naître. 
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