A PROPOS DES INSTINCTS ET DE L'INTELLIGENCE. 147 
comprenais cette question. Quant à la religiosité, M. deQua- 
trefages a parfaitement raison. 
Pour moi, je laisse absolument de côté tout ce qui touche 
à la religion, car on peut différer d'opinion sur ses origines, 
bien que Ton trouve le sentiment religieux très répandu 
parmi les hommes. 
Ce sont des questions de conscience et de foi qui n'ont 
aucun rapport avec les questions scientifiques et le raison- 
nement. 
11 me semble pouvoir terminer les réflexions que j'avais à 
présenter sur cette question des instincts ejde l'intelligence; 
je pense avoir présenté assez d'arguments pour appuyer ma 
thèse. 
§§ 
Très certainement, on objectera à tous mes raisonnements 
que je me borne à étudier les causes secondes, que je ne 
remonte pas aux premières. A cela je répondrai que je me 
suis tenu sur un terrain que je crois solide. 
Je n'ai pas voulu m'occuper de l'insondable question de 
savoir comment le monde a été créé, ou s'il l'a été; et com- 
ment les êtres vivants ont peuplé la terre. Je suis resté dans 
la réalité, je me borne à étudier l'être vivant. 
Lorsque la vie apparaît dans les corps, ce sont les orga- 
nes les plus rudimentaires qui se montrent tout d'abord se 
compliquant de plus en plus dans une progression ascen- 
dente. 
L'organe qui est le siège de l'intelligence suit dans son 
développement la même marche que les autres organes ; seu- 
lement il n'a pas un développement si rapide; il est toujours 
le dernier à se perfectionner. Ce qui est absolument normal, 
car le cerveau devant interprêter les instincts d'un animal, 
ne grandit qu'en raison de ses rapports avec ces instincts, 
qui l'incitent à .fonctionner. L'intelligence ne pourra donc se 
manifester que lorsque les instruments dont elle a besoin 
seront complets. 
