A PROPOS DES INSTINCTS ET DE L'INTELLIGENCE. 157 
Les sens ont des facultés, la main est un instrument utile 
et merveilleux ; mais si la main se transforme dans la série 
des êtres, ce n'est pas cette modification qui détermine de 
nouveaux instincts; ce sont les instincts qui amènent ces 
changements, pour adapter ce membre à leurs besoins ; la 
main obéit, quoique tout instrument perfectionné apporte à 
la longue des changements dans la manière d'être des indi- 
vidus, absolument comme un instrument nouveau décide 
des progrès plus rapides dans une science. . 
Il m'est donc impossible d'accepter complètement la défi- 
nition des instincts telle que la donne M. Lefèvre au début 
de son article : « L'instinct des animaux doit être la résul- 
tante des impulsions qui partent de chacun de ses organes, 
car chacun des organes, concourt avec les autres au mou- 
vement général qui est la vie de l'organisation tout entière. » 
Il importe.de définir de quels organes on parle; puisque 
les uns sont des générateurs d'instincts, les autres les ins- 
truments de ces instincts. 
Il est aussi facile d'accorder à M. Joly que la prédomi- 
nence d'un sens particulier a une grande influence sur le 
caractère de l'individu, en faisant cette remarque: que cette 
prédominance d'un sens est le résultat d'une intervention 
cérébrale qui a besoin d'un organe perfectionné pour les 
adaptations utiles aux conditions vitales au milieu desquel- 
les l'être modifié se trouve placé. La vue est plus perçante, 
l'ouïe plus subtil, etc., selon que l'animal a aiguisé ce sens 
par nécessité. 
Dans la Revue rose, l'article important de M. Gh. Richet 
est extrêmement difficile à analyser succinctement, car il se 
compose de déductions absolument physiologiques, qui ne 
peuvent être isolées. J'y rencontre une définition des ins- 
tincts qui peut-être ne s'éloigne pas trop des autres par le 
fond, si ce n'est qu'elle revêt une forme particulière M. Ri- 
chet fait jouer un grand rôle à l'irritation périphérique. 
Bien qu'il ait absolument raison en disant que nul acte, nul 
mouvement dans un animal ne peuvent naître spontanément* 
et sont toujours la conséquence d'une irritation, seulement 
