A PROPOS DES INSTINCTS ET DE L' INTELLIGENCE. 159 
« C'est un désir impérieux et inné d'exécuter des séries 
d'actes propres à atteindre un but final que l'auteur ne 
comprend généralement pas. » 
Je supprimerais peut être le mot inné, qui demande à être 
expliqué. C'est ainsi que j'accepterais encore la définition 
de l'intelligence qui se trouve à la fin de son deuxième 
article, n° 9, 23 septembre même Revue : 
« L'intelligence est la faculté d'employer les moyens 
appropriés pour atteindre un but que l'être lui-même com- 
prend, et qu'il atteint d'autant mieux, qu'il le connaît plus 
clairement. » 
Ces deux définitions sont d'autant plus acceptables quelles 
laissent une grande latitude pour classer dans des séries 
successives les nombreuses variétés des espèces animales, 
mais il est nécessaire d'y ajouter ce complément indispen- 
sable : « Les impulsions instinctives, les impressions senso- 
rielles déterminent des opérations centrales identiques, dont 
les résultats ne paraissent dissemblables que parce qu'ils 
sont dirigés vers des buts différents. » 
Pour moi, sans chercher la formule des définitions je me 
bornerai à poser les trois propositions suivantes en forme 
de conclusion : 
1° Le fonctionnement cérébral est identique quelles que 
soient les manifestations qui en résultent ; 
2° 11 est facile de s'assurer que parmi ces manifestations, 
toutes celles auxquelles nous donnons les dénominations de 
sentiments, passions, vices ou vertus : ont pour origine les 
impulsions internes, les instincts. 
Il est dès lors naturel de constater dans la série des 
êtres, des analogies, des identités mêmes dans leur manière 
de sentir et d'agir; puisque tous ont des instincts de même 
nature, c'est-à-dire l'obligation de se conserver de se per- 
pétuer ; 
3° Quant aux phénomènes que nous désignons sous le 
mot : intelligence. Ils dérivent des impressions transmises 
au cerveau par les sens, déterminées par le monde exté- 
rieur : 
