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Dès lors on pourra remarquer les plus grandes diffé- 
rences dans l'intelligence des êtres, suivant les espèces, ou 
même les individns ; cette différence provenant de l'état plus 
ou moins parfait de leurs sens. 
Les modifications survenues dans les sens pourront aider 
ou nuire au développement intellectuel ; mais le travail et 
l'expérience acquise, c'est-à-dire la tradition et l'instruction, 
perfectionnent indéfiniment T intelligence. 
Les hommes seuls peuvent utiliser l'expérience acquise 
par les ancêtres, ils sont donc assurés et forcément assurés 
d'avoir une incontestable supériorité sur les autres espèces 
animales, difficilement modifiables, ou éternellement bornées 
à certains actes, et cette supériorité s'accentuera de plus en 
plus tant que l'homme habitera cette terre. 
Il me semble que la question ainsi posée, se trouve conve- 
nablement résolue. Et la solution confirme les croyances 
générales à la supériorité absolue de l'homme sur les autres 
êtres. Mais cette confirmation n'est pas déterminée par les 
mêmes considérations. C'est l'observation du fait qui y 
conduit en éliminant toute autre interprétation. 
On peut enfin, comme corollaire, dire : L'éducation ne 
peut avoir d'action que sur les manifestations qui naissent 
des instincts, les passions, les sentiments. 
L'instruction n'a de prise que sur les manifestations céré- 
brales qui dérivent des sens extérieurs : l'intelligence ! 
Cette dualité positive des manifestations cérébrales , 
explique très clairement pourquoi un homme peut être fort 
distingué sous le rapport de la conduite, des mœurs, des 
sentiments, en un mot de l'éducation, et se trouver dépourvu 
d'instruction et d'intelligence. Tandis que tel autre, doué 
d'une intelligence supérieure, se faisant une place à part 
dans les arts, les sciences, pouvant être un vrai génie 
créateur, se montrera tout à fait inférieur au point de vue 
de l'éducation, et souvent même de la plus ordinaire moralité. 
