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Louis-Auguste Bourbon avait établi une imprimerie impor- 
tante, et que, peu après, la Société de Jésus eut l'adresse de 
se faire appeler et aider par ce prince pour fonder les Mé- 
moires de Trévoux, journal qui acquit, en peu d'années, 
une importance considérable et fut, durant soixante ans 
(1701-1762), l'adversaire le plus redoutable de l'école ency- 
clopédique. C'est dans ce journal, numéro du mois de juin 
1714, que parut un extrait d'abord, puis la réfutation du 
livre de l'abbé Marsollier. En voici l'analyse : 
L'auteur de Y Apologie a presque mis Érasme au rang 
des docteurs de l'Église : il est de l'intérêt de celle-ci 
qu'Érasme soit démasqué et que les fidèles ne se laissent 
pas tromper par un aussi mauvais guide. Cet homme est 
entré dans le monde par une apostasie. En effet, n'ayant ni 
père ni mère, il entra dans un couvent du diocèse d'Utrecht; 
mais son caractère indocile ne put se plier à la règle et il 
s'enfuit ; tel est son début dans la vie. Abordant les ouvrages 
du célèbre écrivain, le critique de Trévoux lui reproche 
d'avoir toujours eu une conduite équivoque entre l'Église et 
Luther, de n'avoir été ainsi ni franchement luthérien ni 
franchement catholique. Une fois même il qualifia la doc- 
trine de Luther de doctrine év.angélique, tandis que dans 
d'autres écrits il critique vivement la théologie de l'Ange de 
TÉcole, saint Thomas d'Aquin ! Ailleurs il veut réduire les 
articles de foi aux vérités évidemment exprimées dans 
l'Écriture sainte, ce qui est, on le sait, le propre des Soci- 
niens. Dans tous ses ouvrages, il prêche la tolérance, c'est- 
à-dire l'indifférence, et il a, d'ailleurs, toujours conformé sa 
vie à sa doctrine en fuyant le martyre et la persécution. De 
quel secours, dit-il dans une de ses lettres, aurais-je été à 
Luther, si ce n'est que deux hommes auraient péri au lieu 
d'un ? Il dit dans une autre lettre : « Je crois qu'il est de la 
prudence de tenir le milieu entre Gharybde et Scylla. » 
Fut-il jamais profession de foi plus évidente de tolérance 
religieuse? Quant à ces Traités spirituels, que l'on vante 
plus que de raison, ils n'ont eu pour traducteur, de son 
vivant, que Louis Berquin, brûlé à Paris pour crime d'hé- 
