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serve la Bibliothèque Ambrosienne 1 , est celui de cet auteur, 
qui n'est pas connu autrement que sous le nom de G. de Ber- 
game. Muratori, qui en a donné le début et quelques courts 
extraits, parmi lesquels justement les indications concer- 
nant les Passagiens, suppose qu'il aura été composé vers 
l'an 12302. 
Aux textes d'un caractère indubitable, fournis par les deux 
ouvrages que nous venons de mentionner, peut-être fau- 
drait-il, si nous admettions le sentiment de quelques écri- 
vains qui comptent parmi les plus autorisés en matière 
d'histoire religieuse, en ajouter un autre. Celui-ci serait 
emprunté à un troisième traité, dû à l'espagnol Luc de Tuy 3 . 
Mais, avec ce texte spécial, nous en agirons comme nous 
l'avons fait avec quelques-unes des bulles mentionnées plus 
haut; nous l'écarterons purement et simplement. Dans les 
indications qu'il renferme, tout ce que nous reconnaissons, 
c'est le style propre à l'auteur, la déclamation fougueuse et 
vague qui lui est habituelle. A regarder les choses de plus 
près, nous y verrions encore volontiers la rancune d'un 
homme de sa nation et de son ordre contre une race, que les 
dédains atroces dont elle était l'objet n'empêchaient pas, 
durant le moyen âge, au-delà des Pyrénées comme dans le 
reste de l'Europe, d'avoir la main dans toutes les affaires des 
peuples chrétiens et particulièrement dans les plus délicates, 
dans leurs finances. Mais, quant à y trouver rien qui con- 
cerne en réalité la secte dont nous nous occupons, à moins 
d'un parti-pris évident, cela, nous l'avouons sans détour, ne 
nous paraît pas possible 4 . 
1. Sous la cote : Q. 32, sup. 
2. Voir Antiquitates italicae medii a evi, t. V, ce. 150-152. 
3. Voir Schmidt, op. cit., II, p. 294. 
4. Voici, pour qu'on en juge en toute connaissance, le texte que 
nous croyons devoir rejeter. Il est emprunté à l'ouvrage bien connu de 
Luc de Tuy, intitulé : De altéra vita, fîdeique controversiis adversus 
Albigensium errores libri III (livre III, en. m). « Item hseretici qua- 
dam excogitata malitia plerumque circumeiduntur et sub specie 
Iudœorum quasi gratia disputandi ad christianos veniunt, et ha3re- 
ticas quœstiones proponunt. Liberius tanquam Iudaei haereses semi- 
