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par le nom de « Circoncis > que sont désignés ces sectaires 
dans la première et la seconde rédaction des lois sur lesquelles 
nous insistons, celles de 1220 et de 1232. L'appellation plus 
ordinaire de Passagiens, unie d'ailleurs à la qualification 
précédente de « Circoncis », ne se retrouve que dans la troi- 
sième rédaction que nous avons indiquée des mêmes textes 
législatifs, celle de 1238 à 1239*. 
Quoi qu'il en soit, en dehors de ce renseignement qui 
n'est pas sans valeur, nous le répétons , c'est uniquement 
sur les deux écrivains, que nous avons mentionnés précé- 
demment, qu'il faut compter pour être édifié, tant au sujet 
des pratiques qu'au sujet des croyances particulières aux 
hétérodoxes dont nous nous occupons. En ce qui a trait aux 
premières, le plus ancien des écrivains dont il s'agit, Bona- 
cursus , nous dit que ces Passagiens soutenaient que la loi 
de Moïse devait être. observée à la lettre, que le Sabbat, la 
circoncision et les autres prescriptions de cette loi avaient 
gardé toute leur force. Et c'est ce que confirme l'auteur 
désigné sous le nom énigmatique de G. de Bergame. « Ils 
prétendent, dit-il, que l'Ancien Testament doit être observé 
dans les fêtes qu'il ordonne, dans la circoncision, dans la 
nourriture telle qu'il l'a fixée, et à peu près dans tout le 
reste, sauf en ce qui se rapporte aux sacrifices. » Ces sacri- 
fices, à peine est-il besoin de le remarquer, ce sont les 
offrandes sanglantes que prescrivait l'Ancienne Loi et que 
1. Rédaction de 1220 : « Catharos, paterenos, leonistas, speronistas, 
arnaldistas, cireumcisos, et omnes hereticos utriusque sexus quocum- 
que nomine censeantur, perpétua dampnamus infamia. » — Rédac- 
tion de 1232 : « Catharos, paterenos, speronistas, leonistas, arnal- 
distas, cireumcisos, et omnes hereticos... » — Rédaction de 1238-1239 : 
« Patarenos, speronistas, leonistas, arnaldistas, cireumcisos, passa- 
ginos, ioseppinos... » Pertz, loc. cit. — Il va sans dire, que, dans l'opi- 
nion que nous adoptons, et qui consiste à identifier les « Gircumsi » 
des deux premières rédactions avec les Passagiens, opinion qui du 
reste n'a jamais été mise en doute, la ponctuation qu'offre le texte des 
Monumenta doit subir une légère modification. La virgule placée 
dans ce texte entre les mots « cireumcisos » et « passaginos » doit dis- 
paraître, et les deux termes ainsi rapprochés doivent se traduire par 
l'expression : « les Passagiens circoncis ». 
