LES PASSAGIENS. 437 
les Passagiens, d'accord en cela avec les chrétiens eux- 
mêmes, auraient considérées comme périmées. Quant à la 
réglementation concernant leur nourriture, et qu'ils emprun- 
taient également à la loi mosaïque, c'est celle que renfer- 
ment deux chapitres étranges, dont l'un appartient au 
Lévitique et l'autre au Deutéronome 1 . Il n'y a pas de con- 
fusion à établir entre l'abstention assez étendue qui en 
résultait et celle, d'un caractère beaucoup plus rigoureux 
encore, que leurs dogmes religieux, joints à l'ignorance du 
temps où ils vivaient, imposaient aux Cathares, au moins 
à leurs « parfaits 2 ». A cet égard, la dernière partie de la 
réfutation, consacrée par Bonacursus aux hérésies passa- 
giennes, appuie notre interprétation et la rend de toute évi- 
dence 3 . 
Quant à ce qui est du second point à établir, c'est-à-dire 
les croyances professées par ces mêmes Passagiens, G. de 
Bergame les résume en un seul article, que nous reprodui- 
sons sous sa forme originale. « Dicunt... Ghristum esse pri- 
mam et puram creaturam. » La proposition, bien que d'un 
sens et d'un caractère assez nets, est en soi assez peu expli- 
cite. Mais Bonacursus nous en fournit en quelque sorte le 
commentaire dans la phrase suivante, que nous traduisons 
textuellement : « Ils disent que le Christ, fils de. Dieu, n'est 
pas égal au Père, et que le Père, le Fils et le Saint-Esprit, 
ces trois personnes de la Trinité, ne sont pas un seul Dieu 
et une seule substance. » A cela, l'écrivain ajoute que, pour 
mettre le comble à leurs erreurs, les sectaires condamnent 
tous les docteurs de l'Église sans exception, et d'une ma- 
nière générale l'église romaine tout entière 4 . 
1. Lévit., xi; Deutéron., xiv. 
2. Voir, à ce propos, Schmidt, op. cit., II, pp. 84-87. 
'.'>. Voir cap. v : « Quod Bit morticinum, el quod quœdam in lege 
per significationein ad esum sunt prohibita. » Spicileg., I, p. 214. 
4. Les textes allégués ici par nous sont assez brefs. On nous per- 
mettra, pour plus d'exactitude, de les reproduire in extenso. Voici 
d'abord celui que nous fournit Bonacursus : « Adverte ergo tu qui 
nescis, quam perversa sit illonim (ides »'t doctiina. lu primia enim 
dicunt. quod Wosaica lex sit ad Utteram observîinda, et quod Sabba- 
