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Ainsi donc, en résumé, l'hérésie dont nous cherchons à 
démêler les éléments exacts aurait consisté, en fait de pra 
tiques, dans une observation littérale de la loi de Moïse, 
hormis toutefois les sacrifices sanglants qu'ordonnait cette 
loi, et, en fait de croyances, dans la négation de la Trinité 
telle que la concevait l'église catholique, jointe à une con- 
damnation absolue de cette même, église, toute pareille à 
celle qu'ont prononcée les hétérodoxes de ce temps-là et de 
tous les temps. 
Voyons maintenant quelles conclusions ont tirées des ren- 
seignements, que nous venons d'exposer aussi scrupuleu- 
sement que possible, les érudits qui ont essayé de définir la 
nature véritable des Passagiens. Mais, parmi ces conclu- 
sions, il en est quelques-unes qu'on nous permettra de 
mettre tout d'abord de côté comme inacceptables, si grande 
que soit d'ailleurs l'autorité de ceux à qui on les doit. 
De ce nombre est l'opinion exprimée dans le Glossaire de 
Du Gange, et dont l'origine comme la raison , il nous faut 
en faire l'aveu, nous échappent complètement. Les Passa- 
giens, est-il dit dans l'article du Glossaire qui leur est con- 
sacré, sont une secte vaudoise, ce qui est inadmissible et ne 
tum et Circumcisio et alise légales observantise adhuc habere statum 
debeant. Dicunt etiam quod Christus Dei filius non sit œqualis Patri, 
et quod Pater et Filius et Spiritus sanctus, istse très personae non sunt 
unus Deus et una substantia. Prœterea ad augmentum sui erroris, 
omnes Ecclesiœ doctores, et universalité!' totam Ecclesiam Romanam 
judicant et condemnant. Sed quia hune suum errorem Novi Testa- 
menti ac Prophetarum testimonio afferre (sic) nituntur,proprioillorum 
gladio, Christi suffragante gratia, sicut David Goliam eumdem suffo- 
cemus. » Spicileg., I, p. 212. Après cela, l'auteur, dans cinq chapi- 
tres, prend une à une les diverses propositions constituant l'hérésie 
des Passagiens, et les réfute, en s'appuyant à leur exemple, comme 
il l'a annoncé, des autorités que lui fournissent l'Ancien et le Nou- 
veau Testament. Voir, ibid., ut supra, pp. 212-214. — Voici mainte- 
nant le passage du traité de G. de Bergame dont nous avons déjà donné 
la substance : « De Pasagianis. — Viso de secta Catharorum, restât 
de secta Pasaginorum. Dicunt enim Christum esse primam et puram 
creaturam, et Vêtus Testamentum esse observandum in sollempnita- 
tibus et circumeisione et in ciborum perceptione et in aliis fere omni- 
bus, exceptis in sacrifions. » Bibl. Ambros., Q. 32, sup., f° 21 A. Voir 
également Antiq. ital. med. aevi, V, c. 152. 
