LÉS PASSAGIENS. 445 
ques objections, que nous avons le devoir d'examiner main- 
tenant. 
Deux, si nous ne nous trompons, peuvent être élevées. La 
première, c'est que, dans les croyances indiquées comme 
celles de la secte que nous étudions, il n'y a pas de trace du 
dualisme, c'est-à-dire de la doctrine regardée avec raison 
comme le fondement même des théories cathares. Or, si 
brefs que soient sur les Passagiens Bonacursus et G. de Ber- 
game, si négligents même qu'on veuille les supposer, il n'est 
guère permis de voir dans l'omission d'une pareille croyance 
un oubli de leur part. A vrai dire, pourtant, ce n'est pas là 
une difficulté véritable. On sait, en effet, que si le dithéisme 
est la foi commune à la plupart des églises cathares, l'une 
d'elles au moins ne l'admet pas, et se conforme exactement 
sur ce point à l'orthodoxie catholique. Cette église, c'est celle 
que constituent les hérétiques qualifiés ordinairement, mais 
sans grande précision, de dualistes mitigés, et connus en 
Italie sous le nom de Cathares de Concorrezo ' . 
Une seconde objection a plus de poids, et M. Schmidt paraît 
même la croire irréfutable. Elle consiste dans ce fait que les 
Cathares, pour rapporter les termes dans lesquels cet auteur 
Ta exprimée, « rejetaient de la manière la plus absolue la 
loi de Moïse, tandis que les Passagiens voulaient la conser- 
ver 2 ». D'une façon générale, il faut bien admettre que la 
condamnation ainsi rappelée est un point authentique. On 
doit ajouter en outre, pour ne rien cacher de la vérité, que 
ce sont justement les Cathares non dualistes, dont nous 
venons de rapprocher la secte passagienne, qui la pronon- 
çaient avec le plus de rigueur. Mais, quand on y regarde de 
près, on s'aperçoit que la réprobation dont il s'agit n'allait 
pas sans des tempéraments notables. Ces hérétiques non dua- 
listes eux-mêmes, ces Cathares de Concorrezo, qui repous- 
saient l'Ancien Testament tout entier comme l'œuvre du 
1. « Isti, dit d'eux Rainici Succhoni, bene sentiunt de une- prinoipio 
tantum, èed multi ex eis errant In Trinitate et Unitate. » The*, nov- 
anecdot., V, c. 1773. 
2. Op. cit., II. p. 204. 
