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qu'on pourrait douter légitimement qu'il eût réussi jamais 
à s'organiser? 
Nous n'insisterons pas, d'ailleurs, plus longuement sur 
cette démonstration. Quelques questions, secondaires il est 
vrai, subsistent après cela, qu'il nous faut examiner pour 
rendre aussi complète que possible l'étude que nous avons 
entreprise. C'est à cet examen que nous allons passer main- 
tenant, en le faisant aussi bref qu'il nous sera permis. 
Des questions dont il s'agit, la première est la suivante : 
en quelle contrée s'est produite et a vécu la secte qui nous 
occupe? A ce sujet, nous ne pensons pas qu'il y ait de diffi- 
culté réelle. Tout indique, il semble, l'Italie comme pays de 
naissance, comme pays de propagation également de l'hé- 
résie passagienne. D'autres croyances hétérodoxes, comme 
elle-même écloses et développées au-delà des Alpes, ont pu se 
retrouver ultérieurement, celle des Faux-Apôtres, par exem- 
ple, dans des contrées assez distantes de leur lieu d'ori- 
gine 1 . Il n'est pas à croire que ce soit le cas pour elle. Née 
en Italie, elle a dû y demeurer et s'y éteindre. 
Cependant, peut-être aurait-on quelque raison de préciser 
davantage et d'indiquer une région italienne spéciale. En 
ce cas, la partie septentrionale de la péninsule, la Lom- 
bardie, serait, selon nous, naturellement désignée. C'est de 
cette contrée qu'était natif, c'est dans cette contrée probable- 
ment qu'à écrit G. de Bergame, l'un des deux auteurs aux- 
quels nous avons emprunté nos renseignements sur les Pas- 
sagiens. Quant à l'autre, Bonacursus, d'après une tradition 
dont on n'a pas lieu de douter, il était milanais, et par con- 
séquent lombard lui aussi. Mais, en ce qui le concerne, il y 
a une observation à faire. Si, des deux, portions dans les- 
1. Voir, pour la confirmation de ce que nous disons, la sentence 
d'immuration perpétuelle prononcée par Bernard Gui, à Toulouse, le 
12 septembre 1322, contre l'espagnol Pierre, originaire de la ville de 
Lugo, en Galice. Limborch, Liber sentent, inquisit. Thotos., fos 183 A- 
185 A. Voir également dans la Practica du même Bernard Gui, cin- 
quième partie, la lettre adressée par lui aux Frères Dominicains et 
Mineurs d'Espagne à propos des sectateurs de Dolcino, ainsi que la 
réponse de l'archevêque de Saint- Jacques de Gompos telle, Rodrigue. 
