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cette garde mobile ne pourrait être mauvaise, puisque ses 
membres titulaires, pris surtout dans les classes intéressées 
au maintien de Tordre, ne seraient pas admis à se faire 
suppléer sans devenir les cautions de leurs remplaçants. Il 
serait plus difficile qu'aujourd'hui de trouver pour ce der- 
nier emploi des hommes convenables, je le veux bien. Il en 
coûterait davantage pour les déterminer à l'accepter. Serait- 
ce un inconvénient? Vaut-il mieux, comme aujourd'hui, 
supprimer le remplacement, en restreignant le temps de 
service de ceux qu'une éducation, interdite en général aux 
bourses peu garnies, conduit aux carrières libérales? De 
quel côté est l'équité? 
Nous nous sommes un peu écartés de l'histoire romaine. 
Toutefois, nous ne croyons pas ce préambule inutile. Nous 
pourrons maintenant mieux juger les systèmes militaires de 
l'antiquité et les réformes d'Auguste. 
II 
Encore une observation, pourtant. Il n'est guère de poème 
où l'on ne trouve des variantes. De même chacun des deux 
systèmes a eu les siennes. Le service militaire est une pro- 
fession héréditaire pour les membres d'une caste de guer- 
riers analogues à ces Hermotybes et à ces Galasires qui se 
partageaient une portion notable de l'Egypte sous les Pha- 
raons. Il l'est également dans les pays où règne le régime 
féodal. Les troupes mercenaires constituent une autre espèce 
appartenant au même genre, soit qu'on ait l'attention de n'y 
admettre aucun étranger, soit que ces derniers puissent y 
figurer ou même soient l'objet d'une certaine préférence. 
Pourtant il serait peu sage de confondre ensemble le guer- 
rier égyptien, le seigneur féodal, le volontaire qui trouve 
dans les armées de sa patrie une position conforme à ses 
goûts ou même un gagne-pain, le conscrit que le sort a 
désigné pour faire le même office, le soldat de fortune qui 
