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INTRODUCTION. XXV 
mais il ne créait rien de réel. Le prétendu diocèse de 
Pamiers restait à faire ; il n'existait que dans l'esprit 
de Boniface. Si l'abbé de Saint- Antonin, qui par le 
fait avait cessé d'être abbé, en fut pourvu cette année 
même, et comment en douter? il fallut bien qu'il se 
résignât à être évêque incognito'. 
Ce Bernard Saisset était un Toulousain, de ces es- 
prits brouillons, prompts à prendre parti, et ardents 
à dénigrer ceux qui se défendent coutre leur passion. 
Il se disait issu d'un des principaux officiers des an- 
ciens comtes. Il avait connu le dernier Raymond. Par 
sa naissance, ses traditions domestiques, ses souve- 
nirs, il appartenait à ce qu'on appellerait aujourd'hui 
la société légitimiste : groupe encore nombreux de 
nobles familles qui poursuivaient le passé de regrets 
attendris, mais qui n'étaient hostiles qu'en pensée, en 
velléités que no suivait aucun acte, à l'ordre nouveau 
des choses. 
Je ne crois pas qu'un tel homme ait eu la première 
idée du projet de conspiration qui l'a rendu célèbre, 
e rôle de tentateur qu'il joua auprès des comtes de 
oix et de Commenge pour les entraîner à travailler 
avec lui au rétablissement du comté de Toulouse — ce 
rôle qui le fît comparer au Satan de l'Évangile — un 
autre l'avait joué auprès de lui, Saisset, et lui-même 
le premier avait dit en riant de cet autre, qui le com- 
blait de promesses et le leurrait du chapeau rouge : 
« Ce n'est pas un homme, c'est le Diable » istenon est 
homo, sed Diaholus^. Les « royaux » qui plus tard récla- 
i. Dans sa note IX {Histoire de Languedoc, t. IV, p. 549) sur l'érec- 
ion de l'évêchô de Pamiers, dom Vaissète s'est absolument four- 
voyé. 
2. Dupuy, Hist. du Bifférend, etc. Actes du Procès de l'évêque de 
Pamiers, p. 627 et suiv. 
